Narada ji ha ispirato Ved Vyasa ji a scrivere e comporre la scrittura divina "Srimad Bhagavat Mahapurana". Srimad Bhagavat ha 335 capitoli (adhyay). Questo purana (scrittura) è uno dei più importanti e più grandi tra gli altri 18 purana da lui composti. Srimad Bhagavat contiene 18.000 versi, 335 capitoli e 12 Skandha (canto). Come altre scritture, anche Srimad Bhagavat è stato scritto da Ved Vyasa ji. Il grande saggio Sukhdev ji, figlio di Ved Vyasa ji, raccontò l'intero Bhagavat purana al re Parikshit, che fu maledetto a morire entro 7 giorni dal morso di serpente Takashak (un certo tipo di serpente velenoso) del Saggio Shringi. Questa scrittura illustra il significato e la grandezza di Bhakti (Devozione), Gyaan (Saggezza e conoscenza) e Vairagya (Distacco da tutti i desideri e piaceri materialistici). Trasmettendo conoscenza e saggezza dalle storie del Signore Vishnu e delle varie incarnazioni del Signore Krishna, ci insegna anche il significato e l'importanza di Sakam e Nishkam Karma (Sakam karma implica quelle azioni compiute con motivazioni personali ed egoistiche, mentre Nishkam karma implica quelle azioni compiute con motivazioni altruistiche); Gyaan Sadhana (pratica spirituale disciplinata effettuata seguendo il sentiero della saggezza); Siddhi sadhana (varie pratiche disciplinate eseguite per ottenere poteri soprannaturali); Bhakti (devozione); Anugraha (grazia di Dio); Maryada (confini e limitazioni fissati dai valori morali); Dwait-Adwait; Dwaitadaspetta; Conoscenza Nirgun-sagun. Srimad Bhagavat Mahapurana è l'Akshay Bhandara (vaso infinito di saggezza eterna). Questa scrittura ci concede varie benedizioni e grazie del Signore. Questo purana è considerato il più unico e uno dei più grandi scritti di Bhakti Shakha (il percorso della devozione), facendo sì che molti grandi studiosi esprimano le loro opinioni e prospettive al riguardo. Questa è la dimora della Krishna bhakti (devozione verso Sri Krishna), che illustra vari pensieri filosofici e saggezza. Tuttavia, non viene citata la menzione di Radha, considerata un grande esempio di amore altruistico e devozione verso Sri Krishna. Il nome completo di questa scrittura altamente felice e liberatoria è Srimad Bhagavat Mahapurana.

Primo Skandha

Il primo skandha di questa scrittura è composto da diciannove (19) capitoli, in cui Sukhdev ji narra la gloria e il significato della devozione verso Dio. Descrive le varie incarnazioni del Signore; le vite passate di Narada ji; La storia della nascita di re Parikshit, le sue varie azioni e moksha (salvezza/liberazione); le azioni condannabili di Ashwathama e la sua sconfitta; la morte di Bhishma Pitamah; Il ritorno del Signore Krishna a Dwarka; gli insegnamenti e la saggezza di Vidura, la storia di Dhritarashtra, Gandhari e Kunti che si liberano dall'illusione della vita e i Pandava che vanno in Himalaya per ascendere al cielo, sono tutti narrati in ordine cronologico.

Secondo Skandha

Questo skandha inizia con la descrizione del Virat Swaroop del Signore Vishnu (la grande forma cosmica gigante), seguita poi dalla menzione dei vari modi di adorare le diverse divinità; gli insegnamenti della Bhagavad Gita; la gloria e la grandezza del Signore Sri Krishna e l'essenza della devozione con il sentimento di "Krishnaparmastu" (offrire tutto a Sri Krishna). È ulteriormente illustrato che il Signore Sri Krishna stesso risiede in ogni essere vivente nella forma di 'Atama' (anima). In questo skandha vengono spiegate le dieci caratteristiche del Purana (scrittura) e la menzione della creazione e dell'origine dell'intero cosmo.

Terzo Skandha

Questo skandha inizia con l'incontro di Uddhava ji e Vidura ji, dove Uddhava ji menziona i vari leela dell'infanzia (gioco divino) e altri leela del Signore Sri Krishna. Oltre a questo, l'incontro di Vidura e il Saggio Maitreya, la descrizione della creazione dell'universo e la sua sequenza, la storia delle origini di Lord Brahma, la descrizione di Kaal-Vibhajan (divisione del tempo), l'espansione del cosmo, la storia di Varaha Avatara (l'incarnazione di Lord Vishnu), l'unione di Rishi Kashyap e Diti su sua richiesta e la maledizione di dare alla luce due figli demoniaci dalla mente malvagia, la storia di Jay e Vijay che sono maledetto da Sanatkumar e caduto da Vaikuntha (la dimora del Signore Vishnu) e nato come figli di Diti: Hiranyaksha e Hiranyakashipu, la storia della devozione altruistica di Prahlada, Hiranyaksha ucciso dal Signore Vishnu incarnato come Varaha e Hiranyakashipu ucciso da Narsingh Avatar (un'altra incarnazione del Signore Vishnu), il matrimonio di Kardam e Devahuti, insegnamenti di Sankhya Shastra e la descrizione della saggezza data dal Signore stesso incarnato come Kapil Muni, sono tutti descritti e narrati in questo skandha.

Quarto Skandha

Questo skandha è ben noto a causa di "Purunjanopakhyan". In questa storia, un re di nome Puranjan e una donna di Bharatkhand (India) sono usati come metafore. Spinto dal suo desiderio di piaceri mondani, Puranjan entra in una città con nove porte. Lì viene attaccato da Yavana e Gandharva. La metafora qui è che la città con nove porte è il corpo umano. Nella giovinezza, l'anima vaga liberamente, con le brame di desideri e piaceri materialistici. Tuttavia con l'avanzare della vecchiaia, che qui è rappresentata da una donna di nome Kalkanya (la figlia del tempo), l'anima perde il suo potere e dimentica la sua forma originaria, venendo infine consumata dal fuoco. Chiarindo la metafora, Narada ji dice: Puranjan simboleggia gli esseri viventi e la città con nove porte simboleggia il corpo umano (le nove porte sono due occhi, due orecchie, due narici, una bocca, un ano, un genitale). Maya, l'illusione creata dalla mancanza di conoscenza e ignoranza, è simboleggiata come una bella donna che ha dieci servi sotto forma di Indriya, che simboleggia i sensi del corpo umano (sensi motori e sensoriali). La città è protetta da un serpente a cinque teste (che simboleggia i cinque elementi), undici comandanti (che rappresentano dieci sensi e una mente), buone azioni e cattive azioni che simboleggiano le due ruote del carro, con una bandiera che contiene tre qualità (Sattva, Rajas, Tamas), la copertura dei sette elementi con la pelle e il piacere sensoriale attraverso i sensi simboleggia la caccia. La potente forza del tempo è rappresentata dal nemico Gandharva chiamato Chandveg, che ha 360 soldati che rappresentano il giorno e la notte, togliendo gradualmente l'età di una persona. L'essere umano con Panchpran (Cinque forze vitali) combatte con loro giorno e notte e tuttavia subisce la sconfitta. Il tempo potente sconfigge o distrugge l'anima timorosa con varie malattie. L'essenza di questa metafora è che gli esseri umani si abbandonano costantemente ai piaceri e distruggono il proprio corpo. Quando arriva la vecchiaia, diventano deboli, soffrono di varie malattie e vengono distrutti. I loro familiari poi bruciano col fuoco i loro corpi mortali”.

Quinto Skandha

Il quinto skandh illustra i personaggi di vari re tra cui Priyavrata, Agnidhra, re Nabhi, Rishabhdeva e Bharata. Questo Bharata non è il figlio di Shakuntala ma un figlio diverso. Descrive anche come Bharata nacque come cervo a causa del suo attaccamento ai cervi e in seguito nacque in una famiglia bramina a causa della gloria del fiume Gandaki, insieme alla sua conversazione spirituale con il re di Sindhu Sauveer. Insieme a questo, proprio come la storia di Puranjan, il percorso della vita è simboleggiato e spiegato con un'altra bellissima metafora. Poi viene data la descrizione della dinastia Bharata e la descrizione dell'universo. Successivamente, vengono narrati la storia della discesa del fiume Gange, la descrizione geografica dell'India e il modo di ricordare il Signore Vishnu attraverso lo Shishumara jyotish chakra. Infine, in questo skandha vengono descritti i diversi tipi di inferni e le loro punizioni. Sesto Skandha La descrizione di “Narayan Kavach” e “Punsavan Vrat Vidhi” è menzionata in questo skandh con il pensiero del benessere delle persone. Punsavan vrat (rituali e regole menzionati) aiuta ad ottenere figli e protegge da varie malattie e malattie e dagli effetti negativi dei pianeti. Dovrebbe essere fatto specialmente nei giorni di Ekadashi e Dwadasi. Questo skandha inizia con la narrazione della storia di Ajamil, residente a Kanyakubja. Al momento della sua morte, Ajamil chiama suo figlio "Narayan". Sentendolo chiamare Narayan, il messaggero del Signore Vishnu, venne a portarlo alla dimora del Signore Vishnu. Descrivendo la gloria e il significato del Bhagavat Dharma, i messaggeri dicono che anche se uno è un ladro, un ubriacone, un amico traditore, un assassino, ha rapporti con la moglie di qualcun altro o del Guru o qualcuno che ha commesso qualche peccato, lui/lei si libera da tutti i peccati e le cattive azioni che ha commesso semplicemente cantando il nome del Signore Vishnu. Tuttavia, il peccato di avere rapporti sessuali con la moglie di qualcun altro o del Guru non può essere cancellato e lui/lei deve subire le conseguenze infernali cadendo all’inferno. Questo skandha descrive anche il lignaggio di Daksha Prajapati. Viene anche narrata la menzione dell'uso di Narayan Kavach da parte di Indra che lo ha aiutato a ottenere la vittoria sui suoi nemici. L'effetto di questo Kavach rimane anche dopo la morte. Include anche la storia del demone Vatrasur che sconfigge Dio, la creazione di Vajra dalle ossa di Dadhichi e la morte di Vatrasur. Settimo Skandha La storia dell'amato devoto di Prahalada e Hiranyakashipu è descritta in modo elaborato in questo settimo skandha. Oltre a questo, viene brevemente illustrata la descrizione del Manav-Dharma (religione umana; vera religione basata sulla verità e moralità), del Varna-Dharma (doveri svolti secondo il sistema di quattro varna (divisioni sociali) e quattro ashram (stadi della vita), e dello Stree-Dharma (il giusto modo di vivere delle donne). Attraverso la storia narrativa del devoto Prahlad, l'importanza e la gravità di argomenti come Dharma (religione), rinuncia, devozione e L'altruismo è spiegato in questo skandha. Otto Skandha Questo skandha descrive una storia interessante di Lord Vishnu che salva Gajendra (elefante) quando fu catturato da un coccodrillo. Include anche la storia di Lord Vishnu che distribuisce Amrit (acqua sacra che rende immortali) sotto forma di Mohini (avatar femminile di Lord Vishnu) agli dei e ai demoni durante il Samudra-Manthan (la zangolatura dell'oceano). Questo skandha narra anche la storia del Devasur-sangram (una feroce battaglia che ebbe luogo tra Dei e Demoni) e il "Vamana Avatara" del Signore Vishnu. Questo skandha si conclude con la storia del "Matsya Avatara" (il Signore Vishnu incarnato nella forma divina del pesce). Nono Skandha Secondo una delle caratteristiche dei purana (scritture) - "Vanshanucharita", questo skandha descrive i lignaggi di Manu e dei suoi cinque figli: Ikshavaku Vansha, Nimi Vansha, Chandra Vansha, Vishvamitra Vansha e Puru Vansha, Bharata Vansha, Magadha Vansha, Anu Vansha, Drahayu Vansha, Turvasu Vansha e Yadu Vansha. Questo skandha fornisce anche una descrizione dettagliata di Ram, Sita e altri e illustra anche i loro ideali e principi. Decimo Skandha Questo skandha è diviso in due parti: “Purvardha” e “Uttarardha”. L’incarnazione del Signore Sri Krishna è illustrata in modo elaborato in questo skandha. In questo viene descritto anche il famoso “Ras Panchadhyayi”. I capitoli di "Purvardha" raccontano la storia dalla nascita di Sri Krishna alla visita di Akroor ji a Hastinapur. L'Uttarardha descrive la guerra con Jarasandha, la creazione e la costruzione della città di Dwarka, il rapimento di Rukmini, la vita matrimoniale di Sri Krishna, la morte di Shishupal e poche altre narrazioni. Questo skandha è completamente pieno di vari leela (drammi divini) del Signore Sri Krishna. Inizia con il matrimonio di Vasudeva e Devaki. Narra la profezia, Kansa che uccide i figli di Devaki, la nascita di Sri Krishna, i leelas (drammi divini) dell'infanzia di Sri Krishna, Gopalan, la morte di Kansa, la visita di Akroor a Hastinapur, la guerra con Jarasandh, la costruzione della città di Dwarka, il matrimonio di Krishna con Rukhmini, la nascita di Pradyumna, la morte di Shambasur, la storia del gioiello Syamantak, il matrimonio di Sri Krishna con Jambavati e Satyabhama, la storia d'amore di Usha e Aniruddha, la guerra con Banasur e la storia del re Nruga e molti altri incidenti. Anche la storia dell’amicizia tra Krishna e Sudama è menzionata in questo skandha. Undicesimo Skandha Le caratteristiche dei devoti del Signore sono menzionate in questo skandha attraverso una conversazione tra il re Janaka e nove yogi. Brahmaveta Dattatreya Maharaja consiglia Yadu dicendo che si dovrebbe cercare la pazienza dalla terra, la contentezza e il distacco dall'aria, l'infinito dal cielo, la purezza dall'acqua, il distacco dal fuoco, la fugacità dalla luna, la conoscenza dal sole e la lezione o pratica della rinuncia. Inoltre, viene descritta la descrizione di diciotto tipi di siddhi (poteri soprannaturali) mentre si istruisce/insegna Uddhava. Quindi la menzione delle glorie di Dio e la descrizione di Varnashrama (divisione sociale e fasi della vita), Gyan Yog (il percorso della conoscenza che conduce al Signore), Karma Yog (il percorso delle azioni altruistiche; yoga) e Bhakti Yog (il percorso della devozione) sono tutti narrati in questo skandha. Dodicesimo Skandha Questo skandha descrive le dinastie che governarono dopo il re Parikshit. La sintesi è che il re Pradyotnna governò per 138 anni, seguito dai re servitori della dinastia Shishunaga, dieci re della dinastia Maurya per 136 anni, dieci re della dinastia Shunga per 112 anni, quattro re della dinastia Kanva per 345 anni, e poi trenta re della dinastia Andhra per 456 anni. Dopo di loro ci sarà il regno dei re Aamir, Gardabhi, Kadd, Yavan, Turk, Gurund e Mouna. Il re Mouna governerà per 300 anni e i restanti re governeranno per 1099 anni. Dopo di loro, il dominio passerà alla dinastia Valihika e poi agli Shudra (la casta più bassa degli indù) e ai Mlecchha (persone dalla mente malvagia). Questo purana (scrittura) è di grande significato non solo come opera spirituale e religiosa, ma anche come pura opera letteraria e storica. “Jai Jagannath”