{最初のスカンダ} ｛第二章｝ シュリ・ヴィヤス・ジーは言います- ショーンカディー・ブラフマヴァディー・リシ（聖者）たちの質問を聞いて、ロマハルシャナの息子であるウグラスラヴァは喜びで満たされました。彼はこのような殊勝な質問をした賢者たちを賞賛し祝福し、話し始めました。 スージは言いました- QUERY LENGTH LIMIT EXCEEDED. MAX ALLOWED QUERY : 500 CHARS  QUERY LENGTH LIMIT EXCEEDED. MAX ALLOWED QUERY : 500 CHARS  すべての賢人たちに向かって、Sut ji はさらにこう言います。 皆さんは、全世界の幸福のために非常に美しい質問をしました。この質問はシュリ・クリシュナに関連しており、自己浄化につながるからです。人間にとって最良の宗教は、シュリ・クリシュナ神への献身、つまりあらゆる欲望や期待から解放され、無私で変わらない献身へと導く宗教です。そのような献身によって、人は感謝の状態に浸り、魂の形で私たちの中に宿る至高の主、つまり心の中の純粋な喜びの化身であることを認識することができます。シュリ・クリシュナ主への献身が生まれると、無条件の愛で主に完全に没頭し、無私の知識と無執着の現れが起こります。たとえダルマ（義）の道を正しく歩んだとしても、主の神聖な物語を聞いて圧倒されず、無私の献身の喜びを経験しなければ、それはすべて無駄です。ダルマの目的はモクシャ（解放、救い）です。それは富を得る手段として使用されるべきではありません。富はダルマのために使用されるべきであり、物質的な欲望や快楽を楽しむために使用されるべきではありません。物欲の目的は五感を満たすことではなく、生命を維持することです。人生の目的は、真実と知識の探求でもあります。天に昇ることは人間の人生の究極の目的でもありません。  高度な霊的知恵と知識を持つ人々は、不可分で非二元的で至福の形の知識をタトヴァ（究極の至高の真理）と呼び、あるいはそれを指しますが、ある者はブラフマー（この宇宙全体の創造者）、ある者はパルマトマ（究極の魂）、またある者はバガヴァーン（主）と呼びます。敬虔な聖者は、知識と放棄を伴うバガヴァタの聴聞を通して、その最高の真理を心の中で体験します。ショーンカディ・リシです！これが、人間が主の御心に適うようにダルマに従ってそれぞれのヴァルナとアシュラムを実践すべき唯一の理由です。したがって、人は心を集中させて、慈悲深い至高主を毎日熱心に唱え、瞑想し、礼拝する必要があります。   カルマの結び目は非常に強いです。賢い人は、主への観想と献身という剣でその結び目を切り裂きます。それでは、神の神聖な物語を愛さない人がいるでしょうか？ショーンカディ・リシズ！神聖な場所を訪れると、セヴァをしたいという意欲が芽生え、その後、神の物語を聞きたいという欲求が生まれ、それが私たちの信仰を強め、主の物語への強い関心へとつながります。シュリ・クリシュナの栄光を聞き、歌うことは、私たちを浄化します。主ご自身が、誠実に、無私の心で、献身的に神の物語に耳を傾ける人々の囲炉裏に入り、すべての否定的なサムスカーラと否定的な傾向を破壊してくださいます。なぜなら、主は永遠の幸福を願い、純粋な心の人々に慈悲深いお方だからです。シュリーマド・バグヴァット・マハープランを絶えず読んだり聞いたりした後、あるいは主の信者たちの前やその周りにいる後でも、私たちの中にある否定的な要素はすべて破壊され、シュリ・クリシュナへの永遠の無私の愛が達成されます。その後、人はラジャスとタマスから自由になり、つまり欲望や貪欲などの感情や思考からの自由を経験し、サットヴァ、つまり静けさ、平安、慈悲と感謝と純粋さの状態に浸ることになります。このように、献身が世俗や欲望からの無執着につながるとき、心は喜びで満たされ、主の真の姿が現れます。主の真の姿の認識が心の中で起こるとすぐに、心の結び目は解け、すべての疑いは払拭され、カルマの束縛は破壊されます。したがって、知識豊富な人々は、大きな喜びを持ってシュリ・クリシュナ神に愛と献身を捧げ、それによって究極の平安を獲得します。   自然にはサットヴァ、ラジャス、タマスという 3 つの形態があります。これらを受け入れて、ブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラの姿をした主は、宇宙の創造、維持、破壊の役割を果たします。しかし、人間の究極の福祉は、サットヴァに満たされたシュリ・ヴィシュヌ神の蓮華の御足を崇拝し献身した後にのみ可能となります。木と比較すると、煙はより優れており、煙と比較すると火はさらに優れています。火はヴェーダの儀式や犠牲において良い結果をもたらすためです。同様に、タマスと比較すると、ラジャスの方が優れており、サトヴァはラジャスよりもさらに優れています。なぜなら、それは主の達成につながるからです。古代、偉大な魂たちは、自分たちの幸福のためにサットヴァに満ちた主シュリ・ヴィシュヌを崇拝していました。今でも彼らの足跡を継ぐ人々は、同じ幸福に献身的に取り組んでいます。この物質主義的な世俗的存在の海を超えたいと願う人々は、他人の悪口を言わず、他人の欠点を見せず、ラジャシックとタマシックな性質に満たされたバイラヴァや他の幽霊のような存在の激しい姿を崇拝せず、むしろサットヴァに満たされたヴィシュヌ神と彼の他の化身を崇拝します。しかし、本質がラジャシックでタマシックである人々は、富、権力、子孫への欲望を持って幽霊、祖先、プラジャパティを崇拝します。なぜなら、彼らの本質はそれらの存在と似ているからです。ヴェーダではクリシュナ神のみについて言及しています。すべてのヤグニャ（ホーマ）の目的もシュリ・クリシュナです。ヨガはシュリ・クリシュナのために行われ、すべての行為の頂点もシュリ・クリシュナ神にあります。 スピリチュアルな知識は、シュリ・クリシュナの宇宙的な姿の達成につながります。  タパシャはシュリ・クリシュナを喜ばせるために行われます。すべての宗教的実践はシュリ・クリシュナのために行われ、すべての行為とすべての行為はシュリ・クリシュナに集中します。シュリ・クリシュナ神にはプラクルティ（あらゆるものの本来のまたは自然の形、元のまたは主要な物質）とその属性が欠けていますが、現象宇宙の観点からは存在しますが、科学の観点からは単なる神話上の想像にすぎない彼の神聖なエネルギーまたはマーヤが、この宇宙とその中のすべてを創造します。これら 3 つの特質、サットヴァ、ラジャス、タマスはすべて同じマーヤの現れです。しかし、主は彼らの内に住まわれ、彼らと結びついているようです。実際、神は純粋な知識を完全に体現した方です。火は本質的には同じですが、木の種類が変わると、違うように見えます。同様に、主は一人であっても、生き物の多様性や崇拝の形態に応じて多数であるように見えます。微妙な要素、感覚、精神を通して、さまざまな種類の生命を創造し、それぞれの生命の中に入って、この世の生命の本質を経験されるのは主です。彼はすべての存在を創造し、神、人間、動物、鳥のさまざまなアバターを取り、リーラ（神の遊び）を通じてすべての人を育て、祝福と恩寵を注ぐことを意図しています。