{Первая Скандха} {Глава вторая} Шри Вьяс джи говорит: Услышав вопросы риши Шаункади Брахмавади (мудрецов), Уграшрава, сын Ромахаршаны, исполнился радости. Он похвалил и поздравил мудрецов за такой благоприятный вопрос и начал говорить. Сут Джи сказал: В то время, когда даже Ягьопавит Санскар Шри Шукадевджи (высокосвященная церемония, во время которой носят священный шнур, в основном брамины) не была совершена, когда не наступило благоприятное время совершения мирских или ведических ритуалов, он (Шукдевджи) один, с намерением принять саньясу (жизнь отречения, очищения всего), ушел. Увидев, как он в столь юном возрасте покинул дом и все остальное, его отец Вьяс джи, движимый страхом разлуки и печалью расставания с сыном, начал кричать: «Сын! Сын!» В это время, поглощенные трансцендентностью, деревья ответили от имени Шукдев джи. Я выражаю свое почтение великому мудрецу Шри Шукадеву, который присутствует в сердцах всех.   Это писание Шримад Бхагвата Махапурана, вызывающее волну преданности среди людей, чрезвычайно божественно и мистично. Это суть всех Вед, и она помогает человеку пережить и пробудиться к истинной форме Верховного Господа, если читать ее с полной искренностью, преданностью и чистотой. Это уникальная лампа, освещающая духовные принципы для тех, кто попал в ловушку тьмы невежества и недостатка духовной мудрости в этом мире. Из сострадания к таким духовным искателям великий мудрец Шри Шукдев джи описывает и рассказывает эту чистую, эйфорическую и меняющую жизнь Пурану (писание). Я выражаю ему свое почтение. Следует читать Шримад Бхагават Махапурану, выражая почтение величайшим аватарам Господа среди людей, Нар-Нараяне, всем мудрецам, Богине Сарасвати и Шри Вьясу Дев джи, чтобы освободиться от всех иллюзий и страданий внешнего, а также внутреннего мира.   Обращаясь ко всем мудрецам, Сут Джи далее говорит: Вы все задали очень красивый вопрос на благо всего мира, потому что этот вопрос связан со Шри Кришной и ведет к самоочищению. Лучшая религия для людей — это та, которая ведет к преданности Господу Шри Кришне — преданности, свободной от всех желаний и ожиданий, бескорыстной и неизменной. С такой преданностью человек погружается в состояние благодарности и достигает реализации Верховного Господа, пребывающего в нас в форме души, который является воплощением чистой радости в сердце. Как только возникает преданность Господу Шри Кришне, происходит проявление бескорыстного знания и непривязанности, когда человек полностью погружается в Него с безусловной любовью. Даже правильно следуя путем Дхармы (праведности), если человек не ошеломлен слушанием божественных историй о Господе и не испытывает радости бескорыстной преданности, все это напрасно. Цель Дхармы – Мокша (освобождение; спасение). Его не следует использовать как средство получения богатства. Богатство следует использовать ради Дхармы, а не для наслаждения материалистическими желаниями и удовольствиями. Цель материалистических желаний — не удовлетворение чувств, а поддержание жизни. Целью жизни также является поиск истины и знаний. Вознесение на небеса не является конечной целью человеческой жизни.  Обладающие высокой духовной мудростью и знанием обращаются к неделимой, недвойственной, блаженной форме знания или называют ее Татвой (высшей высшей истиной), к которой некоторые обращаются как к Брахме (создателю всего этого космоса), некоторые как к Парматме (высшей душе), а некоторые как к Бхагавану (Господу). Благочестивые мудрецы переживают эту высшую истину в своих сердцах через слушание Бхагаваты, сопровождаемое знанием и отречением. Шаунади Риши! Это единственная причина, по которой люди должны практиковать свои соответствующие варны и ашрамы в соответствии с Дхармой, как это угодно Господу. Поэтому человек должен усердно, с сосредоточенным умом заниматься ежедневным воспеванием, медитацией и поклонением сострадательному Верховному Господу.   Узел Кармы очень крепок. Мудрый человек разрубает этот узел мечом созерцания и преданности Господу. Тогда кому бы не понравились божественные истории о Боге? Шаунади Риши! Посещение священных мест пробуждает желание совершать севу, за которым следует желание слушать божественные истории, что укрепляет нашу веру и приводит к живому интересу к историям Господа. И то, и другое, слушая и воспевая славу Шри Кришны, очищает нас. Господь Сам входит в очаг тех, кто искренне, самоотверженно и преданно слушает божественные истории, и уничтожает все негативные самскары и негативные тенденции, поскольку ОН – вечный доброжелатель и сострадатель к чистым сердцем людям. После постоянного чтения или прослушивания «Шримад Бхагват Махапуран» или даже после пребывания в присутствии и вокруг преданных Господа весь негатив внутри нас уничтожается и происходит достижение постоянной бескорыстной любви к Шри Кришне. Тогда человек становится свободным от раджаса и тамаса, то есть испытывает свободу от эмоций или мыслей, таких как похоть и жадность, и погружается в сатву, то есть спокойствие, мир и состояние сострадания, благодарности и чистоты. Таким образом, когда преданность приводит к отстраненности от мира и желаний, сердце наполняется радостью и происходит проявление истинной формы Господа. Как только в сердце происходит осознание истинной формы Господа, сердечный узел распутывается, все сомнения рассеиваются и оковы Кармы разрушаются. Поэтому знающие люди с огромной радостью предлагают свою любовь и преданность Господу Шри Кришне, благодаря чему они достигают окончательного покоя.   Есть три формы природы – Саттва, Раджас и Тамас. Принимая их, Господь в образе Брахмы, Вишну и Рудры выполняет роль создания, поддержания и разрушения космоса. Однако окончательное благополучие людей возможно только после поклонения и преданности лотосным стопам Господа Шри Вишну, наполненным Саттвой. Так же, как по сравнению с деревом, дым лучше, а огонь еще лучше по сравнению с дымом, так как огонь дает хорошие результаты в ведических ритуалах и жертвоприношениях, так же по сравнению с Тамасом Раджас лучше, а Сатва даже лучше Раджаса, потому что ведет к постижению Господа. В древние времена великие души ради своего благополучия поклонялись Господу Шри Вишну, наполненному Саттвой. Даже сейчас те, кто идет по их стопам, становятся приверженцами такого же благополучия. Те, кто хочет выйти за пределы этого океана материалистического мирского существования, не ругаются плохо о других, кто не видит недостатков в других, не поклоняются свирепым формам Бхайравы и другим призрачным существам, наполненным раджасическими и тамасическими качествами, а поклоняются Господу Вишну и другим его воплощениям, наполненным саттвой. Но те, чья природа раджасична и тамасична, они поклоняются призракам, предкам и Праджапати со стремлением к богатству, власти и потомству, потому что их природа подобна этим существам. Веды относятся только к Господу Кришне. Целью всех ягнь (хом) также является Шри Кришна. Йога совершается ради Шри Кришны, и кульминация всех действий также находится в Господе Шри Кришне. Духовное знание ведет к достижению космической формы Шри Кришны.  Тапасья совершается, чтобы доставить удовольствие Шри Кришне. Все религиозные практики совершаются ради Шри Кришны, и все действия и все поступки сходятся в Нем. Хотя Господь Шри Кришна лишен Пракрити (изначальной или естественной формы чего-либо; изначальной или первичной субстанции) и ее атрибутов, Его божественная энергия или Майя, которая присутствует с точки зрения феноменальной вселенной, но является всего лишь мифологическим воображением с точки зрения науки, создает эту вселенную и все в ней. Эти три качества — Саттва, Раджас и Тамас — все являются проявлениями одной и той же Майи; однако Господь, пребывающий в них, кажется, связан с ними. В действительности Он является полным воплощением чистого знания. Огонь по сути один и тот же, но когда он проявляется в разных породах дерева, он кажется разным. Подобным образом, хотя Господь и один, Он кажется многими в зависимости от разнообразия живых существ и форм, которым они поклоняются. Именно Господь посредством тонких элементов, чувств и разума создаёт различные виды жизни, а затем, входя в каждый из них, переживает суть этой мирской жизни. Он создает всех существ и принимает различные аватары среди Богов, Людей, Животных и Птиц, с намерением воспитывать и осыпать каждого своими благословениями и милостью через свои лилы (божественные игры).