4 つのユガのそれぞれの終わりに、シュリー マハヴィシュヌ神はダルマとして知られる正義と秩序を回復するために地球に降臨します。マハヴィシュヌ神が受肉するとき、彼は5人の仲間を伴います。 パンチャサハ彼らは神の完全な部分から生まれ、それぞれのユガで異なる定命の体をとります。パンチャサカはマハヴィシュヌ神が地球上にダルマを制度化するのを支援します。ダルマを再確立するという任務が完了すると、マハヴィシュヌ神はゴロク ヴァイクンタの永遠の精神的な住居に戻ります。パンチャサカ族も同じ住居に戻ります。 これらヴィシュヌ神のパンチャサカ（5 人の友人）は、サティヤ、トレタ、ドワパラ、カリユガという 4 つのユガ（時代）のサイクルのたびに地球上に誕生します。
4 つのユガ (時代) のすべてに誕生した「パンチサハ」は、至高主への献身を広めてきました。 4 つのユガすべてにおいて、彼らの名前は次のとおりです。
- サティア・ユガ => クリパジャル ナラダ、マルカンデヤ、ガルガバ、スワヤンブ
- トレタ・ユガ => ナラ、ニール、ハヌマーン, ジャムワント、 スシェナ
- ドワパラ ユガ => スダマ、ダダ、スバラ、スバフ、 シュリーバッハ
- カリユガ => アチュタナンダ ダス、バララム ダス、ジャガンナート ダス、ジャソバンタ ダス、 シシュ アナンタ ダス
サティヤ ジュガ レ ルṣi krpājala、tretayā sakhā ṭī aṭaī nala ।। dvāpare sudāma sakhā ṭī hoī、kalī juga re acyuta bolāī ।। ガルガバ・リ・サティア・ジュゲ・ヘレ、トレタヤ・ジャンベバ・ナーマ・バヒレ ।। dvāpare subāhu braja hontī、jaśobanta nama kalī re ghetī ।। サティヤ ジュガレ スヴァヤブ スジャーナ、トレタヤレ ホエ セフ シュシュナ ।। ゴーペ シュリーバツァ ドゥアーパレ ジャータ、カリ ジュガク セ ホー アナンタ ।। サティア・ジュゲ・セフ・ナーラダ・リ、トレター・レ・ニーラ・ナマク・プラカーシ ।। ダーマ ゴーパラ ダーパラ ジュガ レ、バララーマ ダーサ セフー カリ レ ।। マラカンダ ジェフー セ ハヌマーナ、スバラ サカー セ ドヴァーパレ ジャーナ ।। ジャガンナータ ダーサ カリ レ ヘレ、パンカサカエ ジェンヘ プラカーシレ ।। (出典 - Paṅca Sakhā Udaya Kahānī :第 1 章、Mahāpuruṣa Achutānanda Dāsa)、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 अटई नल।।
द्वापरे सुदाम सखा टी होई, कली जुग रे अच्युत बोलाई।।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 नाम बहीले।।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 कली रे घेती।।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 सेहू शुषेण।।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 होए अनंत।।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 नामकु प्रकाशी।।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 कली रे।।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 द्वापरेजान।।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 प्रकाशीले।।
- エラー : エラー、 अच्युतानंददास
バーヴィシャ マリカや他のプラーナによれば、サティヤ ユガのパンチャサカはナラーダ、マルカンデーヤ、ガルガヴァ、スワヤンブ、クリパジャラとして知られていました。サティヤ ユガの終わりに定められた任務を完了した後、パンチャサハ人はゴロク ヴァイクンタに戻りました。
繰り返しますが、トレタ ユガでは、ダルマを再確立するシュリー ラーマ卿を支援するために、パンチャサハが生まれ変わり、ナル、ニール、ジャンバワント、スシェナ、ハヌマーンとして知られていました。ルドラ（シヴァ）の化身であるにもかかわらず、ハヌマーン卿はパンチャサハの一人となり、シュリー・ラマチャンドラがトレタ・ユガでダルマを再確立するのを助けました。再び、彼らは定められた任務を完了した後、ゴロク・ヴァイクンタに戻りました。
その後、ドワパラ ユガでは、パンチャサハ人がダマ、スダマ、スバラ、スバフ、シュリーバッハとして生まれ変わり、シュリー クリシュナ卿によるダルマの再確立を支援しました。
繰り返しますが、ユガの終わりの約 500 年前、カリ ユガで、マハヴィシュヌ神の 5 人の仲間であるパンチャサカは、アチュタナンダ ダス、シシュ アナンタ ダス、ジャソバンタ ダス、ジャガンナート ダス、バララム ダスとして誕生しました。至高主の指示に従って、パンチャサカは神聖なバーヴィシャ・マリカを集合的に編纂しました。
シュリー・マハヴィシュヌ神ご自身がパンチャサハに次のように指示しています。
“この地球上で罪や犯罪の重荷が増大するたびに、義は減少し、人々の心の中にある慈悲、寛容、平和、愛、その他の高貴な考えは、暴力、憎しみ、怒り、欲望、妬みの考えに取って代わられます。その時、私は純粋な信奉者たちの不幸を終わらせ、真実、平和、慈悲、慈悲、愛を再確立し、母なる地球における不正行為の重荷を軽減し、邪悪な者たちを滅ぼし、善良な人々を守るためにこの地球に降り立ちます。カリ ユガの終わりに向けて、私が降臨してカルキとして誕生する前に、パンチャサカ、あなたはバーヴィシャ マリカを構成します。これは、地球に再び誕生した 4 つのユガすべての私の信奉者を導き、団結させ、腐敗と不正の道を離れ、正直と正義の道を受け入れるよう彼らに力を与えるでしょう。”
したがって、マハプルシュ・アチュタナンダ・ダスは次のように書きました。
"हेतु रसाइबा पाईं कि अच्युत साहास्त्र पुराण कले। कलि काल ठारु बलि काल जाएं हक कथा टा लेखिले"
趣旨: 信者の眠っている意識を呼び覚ますために、マハプルシュ・アチュターナンダは、カリ ユガからサンガム ユガ、そしてバーヴィシャ マリカのサティヤ ユガへの移行期間中に起こるすべての出来事を熱心に説明しました。 『バヴィシャ・マリカ』を読むと、信者たちは静かな意識を目覚めさせ、バグワン（カルキ主）の保護の下に避難する場所を探し始めます。
サティヤ ユガでは「タピス」（賢者または先見者）、トレタ ユガでは「カピス」（ラーマ主とともにいる猿）、ドワーパラ ユガでは「ゴピス」（クリシュナ神の最愛の仲間）、そしてカリ ユガでは「バクタス」（正直で敬虔な主の献身者）として登場した主の帰依者たちが、この時期に再び誕生しました。アナンタ・ユガ。パンチャサカ族は、バクタ族の眠っている潜在意識を目覚めさせ、ゴロク ヴァイクンタのサンスカール (文化/信仰) を完全に実現するように導くために、バヴィシャ マリカを作曲しました。その結果、主/プラブのリーラ (神聖な劇) に参加する時が来たことを彼らが認識できるようになります。彼らが世界のどこに住んでいても、マリカを聞いたり読んだりすると、バクタ族の眠っていた意識が完全に目覚め、主が地球に降臨されたことを認識し、主カルキを求め、主のもとに避難するでしょう。その後、彼らは「ダルマ サンスタパナ」（ダルマ秩序、つまりヴェーダの原則に従った宗教秩序を再確立する）の任務に貢献します。カルキ卿の居場所を知った後、バクタたちはカルキ卿によって公布されたサティヤ ユガの規則と規制を世界中に広めます。彼らはまた、主の御名、輝き、栄光を広め、「ダルマ サンスタパナ」の任務に従事します。
この点に関して、マハプルシュ・アチュタナンダは次のように書いています。
"भकते उदे होइबे, गां गां बुलि मेलि करिबे, रामचन्द्र रे। हरि चरणे भजिबे, रामचन्द्र रे"「バカテ ウデ ホイベ、 ガーン ガーン ブリメリ カリベ、 ラーマチャンドラ レ ハリ・カラン・バジベ、ラーマチャンドラ・レ”
趣旨: バクタたちはどこへ行っても交流し、統合し、バジャンやキルタン（至高主を讃えて敬虔な歌を歌ったり唱えたりする）を行い、すべての人にダルマについて説教します。
パンチャサハの紹介
約 600 年前、一般に「パンチサカ」として知られるクリシュナ神の 5 人の親しい友人であり信奉者が、ジャガンナート神の聖地であるオリッサ州に生まれ変わりました。とりわけ、彼らは将来の出来事についての詳細な予言を含む多数の経典を書いたと信じられています。ヤシの葉に細心の注意を払って書かれたこれらの予言は、現在に至るまで驚くほど正確であることが判明しています。
マハプルシュ シュリ アチュタナンダ ダスジ は、1485 年にオリッサ州ケンドラパラ地区の「ティラカナ」村（別名トリプラ）で、父ディーンバンドゥ・クンティアと母パドマヴァティの間に生まれました。偉大な賢者マハプルシュ アチュタナンダ ダスは 1,85,000 冊の本を執筆しました。ある年、ジェシュタ・シュクラ・エカダシ（非常に縁起の良い日とされる）に、彼はネマル・ピースに座って「サマーディ」（深い瞑想的トランス状態）に入り、「プールニマ」（満月）の日に自らの意志で死すべき肉体を放棄し、虚空に消えた。 （つまり、彼は元の場所、つまり無から無へ戻った）。
マハプラブ「アナディ・アーディカンド・ハリ」（始まりも終わりもない至高の主）、宇宙の主シュリー・ジャガンナートが夢に現れ、玄関先に蓮の花の花輪を受け取るとアチュタナンド・ダスに告げました。主はさらに、花輪の中の花がすべて枯れて落ちる場所、その場所が瞑想の場所になるようにと教えられました。ジャガンナート卿の指示に従い、さまざまな地域を放浪した後、オリッサ州ケンドラパラ地区のネマル村にあるチトロットパラ川のほとりに到着したとき、その花輪に残っていた最後の花が枯れて地面に落ちました。シャーストラによれば、サティヤ ユガでは「サムドラ マンタン」（海の撹拌）中に、海から現れた蓮がまさにこの場所で地球に落ちました。したがって、この場所は「パドマ ヴァナ」（蓮の森）としても知られています。
マハプルシュ・アチュタナンダ・ダスはこの場所で瞑想を始めました。この場所で、心を集中させながら、彼は 4 つのユガの「バクタ」（信者）を高揚させるために数十万枚の原稿を書き上げました。この正確な場所は後に、マハプルシュ・アチュターナンダが悟りを開いた「シッダ・スタール」として庶民に明らかにされました。心を主の蓮華の御足に集中させながら、彼はシッダ・スタールについて次のように書きました。
「シュリー・アチュタ・ダーサ・ネマーレ・ニヴァーサ、パドマ・ベイン・タンカ・スティティ、 Prabhu nka ājñā ru anubhava kari、lakṣe Grantha lekhichanti チャットサ・サンヒター・バスタリ・ギーター・ヴァンシャヌ・サプタ・ビンサ・レ、 ウパワンシャヌ ドヴァダサ カンダ ベネー バヴィシュヤ サプタ カンダ リー”" श्री अच्युत दास नेमाले निवास पद्म बने तांक स्थिति、
評価 評価 評価 評価 評価 評価लेखिछंति।
छतिस संहिता बास्तरि गीतु सप्त बिन्सरे、
評価 評価 評価 評価 評価खंडरे"
趣旨: マハプルシュ・アチュタナンダは、この縁起の良い場所で 100,000 冊以上の写本を執筆しました。彼の注目すべき作品には、36 のサムヒター (ヴェーダの賛美歌/祈り)、72 の歌、27 のヴァムサ チャリトラ (系統の歴史)、24 のウパ ヴァムサ チャリトラ (亜系統の歴史)、および 100 冊を超えるマリカの本が含まれています。彼以外にも、パンチャサカ、シシュ アナンタ ダス、ジャソバンタ ダス、ジャガンナート ダス、バララム ダスも、さらに多くのバーヴィシャ マリカの本を執筆しています。パンチャサカ派は、非常に多くの本を書いているにもかかわらず、自分たちは一冊も著しておらず、人類の福祉を唯一の目的として、マハープラブの指示に従って主が語られた言葉を書き留めているだけであると発表しました。
著書に – ハリヴァムサ プラーナ、ゴパラナク オガラ ラウディ ケーラ、バラマシ ギータ、シュンヤ サムヒター、アナカラ ブラフマ サムヒター、マニバンド ギータ、ジュガブディ ギータ、ビージ サーガル ギータ、アブヘド カバッハ、アシュタ グジャリ、ナバ グジャリ、シャラン パンジャラ、ストトラ、ビプラバチャク、マナ・マヒマ、無数のバジャン、パタラ、ラース、ジャナナ、チャウティサ（オーディア語の34文字のアルファベットで始まる34行の詩）、ティッカ、マリカなどは、数十万にも及ぶ彼の注目すべき作品の一部です。
マハプルシュ シシュ アナンタ ダス は、1488 年にオリッサ州プリ地区のブバネシュワル近くのバリパトナ村で、父カピレンドラと母ガウラ・デヴィの間に生まれました。彼は多くのテキストや本を執筆しており、そのうちヘトゥ ウダヤ バーガヴァタ、バクティ ムクティ ダヤカ ギーター、シシュ ベーダ ティカ、シュンヤ ナマ ベーダ、アルタ タレーニー、ウデ バハラ、ティカ バハラ、多くのバジャン (賛美歌)、チャウティサ、マリカ グランタなどが著名です。
マハプルシュ ジャガンナート ダス は、1490 年にオリッサ州プリ地区のカピレシュワール村で父バグワン ダスと母パドマヴァティの間に生まれました。サンスクリット語のシュリーマド・バグワットの後、彼はオディアで初めてシュリーマド・バグワット・マハー・プラーナを作曲しました。その後、彼は他の多くの経典やバーヴィシャ マリカのテキストも執筆しました。彼の作品の中で著名なのは、ショーラ・チャウパディ、チャリ・チャウパディ、トゥラビナ、ダル・ブラフマー・ギータ、ディクシャ・サンバダ、アルタ・コイリ、ムルグニ・ストゥティ、グプト・バーガヴァタ、アナマヤ・クンダリ、シュリクリシュナ・カルパラタ、ニーチャ・グプト・チンタマーニ、ニラドリー・ビラス、カリ・マリカ、インドラ・マリカーなどです。グランサ。彼の聖書の知識とジャガンナート神への献身を称賛して、シュリ・チャイタンニャ・マハープラブは彼に「アティバディ』 または「最高」。
マハプルシュ バララム ダス は 1470 年 (一部の資料では誕生年が 1482 年であるとしている) にオリッサ州プリ地区のチャンドラプール村で父ショムナス・マハパトラと母マハマヤ・デヴィの間に生まれました。彼は多くの聖典とプラーナを著しました。特に、ダディヤタ・バクティ、ダンディ・ラーマヤナ、ブラフマンダ・ブーゴラ、バウラ・ガイ・ギータ、カマラ・ロチャナ・チャウティサ、カンタ・コイリ、ラクシュミ・プラナ、ベーダ・パリクラマ、サプタンガ・ヨガサラ・ティカ、バジュラ・カバチャ、ジュニャーナ・チュダマニ（散文）、ブラフマ・ティカなどです。 （散文）および他の多くのマリカの論文。彼はプリ地区のサムガラ・パットにあるゴロク・ヴァイクンタに登りました。
マハプルシュ ジャソバンタ ダス は 1482 年 (一部の資料では生年が 1486 年であるとされています)、オリッサ州カタック地区のアダンに近いナンディグラムで父バルバドラ マーラと母レカ デヴィの間に生まれました。彼は、チャウラーシー・アジナ、シバ・スヴァラドヴァヤ、シャスティマーラ、プレーマ・バクティ・ブラフマー・ギータ、ティカ・ゴビンダ・チャンドラ（慈悲と慈悲に満ちたこの詩はベンガル、アッサム、そして北インドの多くの地域で非常に人気があります）、数多くのシャストラ、プラーナ、およびさまざまなマリカの文書を執筆しました。彼はマルガシラの月、シュクラ・パクシャ・サスティ（オダーニ・シャシュティとしても知られる）に死すべき肉体を放棄した。
パンチャサカ族には霊的な知識と原則が十分に与えられていました。彼らは常に「ニラカール」（至高の形なき神）と微妙な接触を保っており、「ニラカール」によって「バヴィシャ・マリカ」の形で伝えられたさまざまな予言を熱心に書き留めました。ブラーム・ゴパール、または偉大な先見者で学者のマハプルシュ・アチュターナンダは、それを次のように説明しています。
"आगम भाव जाणे यशोबंत गारकटा जंत्र जाणे अनंत आगत नागत अच्युत जाणे बलराम दास तत्व बखाणे भक्ति र भाव जाणे जगन्नाथ पंचसखा ए ओडिशा महन्त। म्लेच्छ पतित उद्धारिबा पाईं जनम लभिले ओडिशा भुईं।"「アーガマ バーヴァ ジャン ジャショバンタ」 ガラカタ ジャントラ ジャントラ ジャン アナンタ アーガタ ナガタ アチュタ ジャン バララーマ ダーサ タトヴァ バカーン バクティ ラ バーヴァ ジャーン ジャガンナータ パンチャサカエ オディシャ マハンタ। ムレッチャ・パティタ・ウッダーリバー・パーイン ジャナマ ラビレ オディシャー ブイン”
趣旨:
- マハプルシュ・ジャソバンタ・ダスは、将来のあらゆる出来事の到来を視覚化する能力に優れていました。
- マハプルシュ・シシュ・アナンタ・ダスは、数学パズルを使って未来を知ることができました。
- マハプルシュ・アチュタナンダ・ダスは、過去、現在、未来について完全な知識を持っていました。
- マハプルシュ・バルラム・ダスは、聖典とすべての普遍的な法則と原則について十分な知識を持っていました。
- マハプルシュ ジャガンナート ダスは、アスターダシャ プラーナのバクティ タットヴァについて完全な知識を持っていました (18 のプラーナで言及されている献身の道の本質的な現実).
パンチャサカは、バヴィシャ・マリカの媒介を通じて、シュリー・ジャガンナート神または至高の形なき主の神の指示の下で、バクタを解放し、バグワンとバクタ（帰依者と主）の結合を可能にし、邪悪な者の破壊と神聖なサティヤ・ユガの開始を可能にする未来の出来事を預言しました。これらの本はすべて人類社会にとって貴重であり、現在の激動の時代においては「ムリティウ・サジーヴァニ」（生命を吹き込む本）のようなものです。現在、つまりユガの「サンディヤ」（黄昏）の時期には、バーヴィシャ・マリカに誠実に従い、至高主の聖なる御名に避難する以外に、差し迫った危険から逃れる手段はありません。
「ジャイ・ジャガンナート」