В конце каждой из четырех юг Господь Шри Махавишну спускается на Землю, чтобы восстановить праведность и порядок, известные как Дхарма. Когда Господь Махавишну воплощается, Его сопровождают пять Его спутников: Панчасакха, которые рождаются от Его полной части и принимают разные смертные тела в каждую югу. Панчасакха помогает Господу Махавишну в институционализации Дхармы на Земле. Как только задача восстановления Дхармы выполнена, Господь Махавишну возвращается в Свою вечную духовную обитель на Голок Вайкунтхе. Панчасакха также возвращается в ту же обитель. Эти Панчасакха (пять друзей) Господа Вишну рождаются на земле каждый раз в цикле четырех юг (эр), то есть Сатья, Трета, Двапара и Калиюга.  

Рождаясь во все четыре юги (века), Панчсакхи проповедовали преданность Верховному Господу. Во все четыре юги их имена были следующими:                             

  • САТЬЯ ЮГА => Крипжал,  Нарада, Маркандейя, Гаргава, Сваямбху  
  • ТРЕТА ЮГА =>  Нала, Нил, Хануман, Джамвант, Сушена   
  • ДВАПАРА ЮГА =>  Судама, Дама, Субала, Субаху,  Шрибах 
  • КАЛИЮГА =>  Ачьютананда дас, Баларам дас, Джаганнатх дас, Джасобанта дас, Сишу Ананта Дас                                       
 

Сэйдж Джон Уилсон, США Он Нэноли.

द्वापरे Сейдж Нэй, Кейл Джонс Он Бэтмен.

Председатель правления Джон Джонс Хилл, США. Нэн Блин.

Председатель Сейнт Бэтмен Хит, Джонс Н. Кейл Ройт.

Джон Сэнсэй, США Сэр.

Он Нэнси.

Сейдж Сон Нэн Нэн, Нью-Йорк Новинка

दाम गोपाल द्वापर जुग रे, बलराम दास सेहु Кей Рой

Джон Джон Сэнсон, Сэнсэй Сон Он Джон Джонс.

Джон и Клинтон Хилл, Нью-Йорк प्रकाशीले।।

- पंच सखा उदय कहानी : प्रथम सुरस, अच्युतानंद दास

сатья джуга ре рши крпаджала, третая сакха ти атаи нала ।। двапаре судама сакха ти хой, кали джуга ре ачьюта болай ।। гаргаба рши сатья джюге хеле, третая джамбеба нама бахиле ।। двапаре субаху враджа хонти, джашобанта нама кали ре гети ।। сатья джугаре сваямбху суджана, третайаре хо сеху шусена ।। гопе шрибатса дуапаре джата, кали дзюгаку се хо ананта ।। сатья Джуге сеху нарада рши, трета ре нила намаку пракаши ।। дама гопала двапара джуга ре, баларама даса сеху кали ре ।। мараканда джеху се ханумана, субала сакха се двапаре джана ।। джаганнатха даса кали ре хеле, панчасакхае дженхе пракашиле ।। (Источник - Панча Сакха Удая Кахани: 1-я глава, Махапуруша Ачьютананда дас)

Согласно «Бхавшья Малике» и другим Пуранам, Панчасакха в Сатья Югу была известна как Нарада, Маркандейя, Гаргава, Сваямбху и Крипаджала. Выполнив свои предписанные задачи в конце Сатья-юги, Панчасакха вернулись на Голок Вайкунтху.

Опять же, в Трета-югу, чтобы помочь Господу Шри Раме в восстановлении Дхармы, Панчасакха возродились и были известны как Нал, Нил, Джамбавант, Сушена и Хануман. Несмотря на то, что Господь Хануман был Аватаром Рудры (Шивы), он стал одним из Панчасакх и помог Шри Рамачандре восстановить Дхарму в Трета Югу. И снова, выполнив возложенную на них задачу, они вернулись на Голок Вайкунтху.

Затем, в Двапара-югу, Панчасакха переродились как Дама, Судама, Субала, Субаху и Шрибакч, чтобы помочь Господу Шри Кришне в восстановлении Дхармы.  

Опять же, в Кали-югу, примерно за 500 лет до ее окончания, пять спутников Господа Махавишну, Панчасакха, родились как Ачьютананда Дас, Шишу Ананта Дас, Джасобанта Дас, Джаганнатх Дас и Баларам Дас. По указанию Верховного Господа Панчасакха коллективно составила божественную Бхавишью Малику.

Господь Шри Махавишну Сам наставляет Панчасакху:

“Всякий раз, когда увеличивается бремя грехов и преступлений на этой Земле, происходит упадок праведности, и мысли о милосердии, терпимости, мире, любви и другие благородные мысли в сознании людей заменяются мыслями о насилии, ненависти, гневе, похоти и зависти. В это время Я спускаюсь на эту Землю, чтобы положить конец несчастьям моих чистых преданных, восстановить истину, мир, сострадание, милосердие и любовь, уменьшить бремя неправедных действий на Матери-Земле, уничтожить злых и защитить добродетельных людей. Ближе к концу Кали-юги, прежде чем я спущусь и родлюсь как Калки, ты, Панчасакха, составишь Бхавишью Малику, которая будет направлять и объединять моих преданных всех четырех юг, вновь родившихся на Земле, и даст им силу оставить путь коррупции и нечестности и встать на путь честности и праведности.”

Поэтому Махапуруш Ачьютананда Дас написал -

 
"हेतु रसाइबा पाईं कि अच्युत Сэнсэй पुराण कले। कलि काल ठारु बलि काल जाएं हक कथा टा लेखिले"

Комментарий: Чтобы пробудить дремлющее сознание преданных, Махапуруш Ачьютананда искренне описал все события, которые произойдут в течение переходного периода от Кали-юги к Сангам-юге, а затем к Сатья-юге в Бхавшья Малике. Читая «Бхавишья Малику», преданные пробудят свое спокойное сознание и начнут поиски Бхагвана (Господа Калки), чтобы найти убежище под Его защитой.

Преданные Господа, которые появились как «Тапи» (мудрецы или провидцы) в Сатья-югу, «Капи» (обезьяны с Господом Рамой) в Трета-югу, «Гопи» (любимые спутники Господа Кришны) в Двапара-югу и «Бхакты» (честные и благочестивые преданные Господа) в Кали-югу, снова родились в это время в Ананте. Юга. Панчасакха составили Бхавишья Малику, чтобы пробудить дремлющее подсознание бхактов и направить их к полному осознанию санскара (культуры/верований) Голока Вайкунтхи, чтобы они осознали, что пришло время участвовать в Лиле (божественной игре) Господа/Прабху. Независимо от того, где они проживают в мире, слушая и читая Малику, дремлющее сознание бхактов полностью пробудится, и они узнают о сошествии Господа на Землю, будут искать Господа Калки и найдут прибежище под Ним. После этого они внесут свой вклад в выполнение задачи «Дхарма Санстхапана» (восстановление Дхармического порядка, то есть религиозного порядка в соответствии с Ведическими принципами). Узнав о местонахождении Господа Калки, бхакты будут распространять по всему миру правила и положения Сатья-юги, провозглашенные Господом Калки. Они также будут распространять имя, блеск и славу Господа и заниматься задачей «Дхарма Санстхапана».

В этом отношении Махапуруш Ачьютананда пишет:  

"भकते उदे होइबे, गां गां बुलि मेलि Кейси, Рыцарь रामचन्द्र रे। हरि चरणे भजिबे, Рыцарь रामचन्द्र रे" 
«Бхакате уде хойбе, Гаан Гаан були мели карибе, Рамачандра ре хари чаране бхаджибе, Рамачандра ре»

Комментарий: Куда бы бхакты ни пошли, они будут общаться, объединяться, исполнять бхаджаны и киртаны (петь и распевать песни преданности во славу Верховного Господа) и проповедовать всем Дхарму.

 

Введение Панчасакхи

Около 600 лет назад пять самых близких друзей и преданных Господа Кришны, широко известных как Панчсакха, переродились в Одише, святой земле Господа Джаганнатхи. Помимо прочего, им приписывают написание многочисленных писаний, содержащих подробные пророчества о будущих событиях. Тщательно написанные на пальмовых листьях, эти пророчества на сегодняшний день оказываются поразительно точными.   

Махапуруш Шри Ачьютананда Дасджи родился в 1485 году у своего отца Динбандху Кхунтиа и матери Падмавати в деревне Тилакана (также известной как Трипура) в районе Кендрапара штата Одиша. Великий мудрец Махапуруш Ачьютананда Дас написал 1 85 000 книг. Однажды, в Джьештха Шукла экадаши (считающийся очень благоприятным днем), он сел в Немал Пит и вошел в «самадхи» (глубокий медитативный транс), а в день «Пурнима» (полнолуние) по своей воле оставил свое смертное тело и исчез в пустоте. (т. е. он вернулся туда, откуда пришел – из небытия в небытие).  

Махапрабху Анади Адиканд Хари (Верховный Господь, не имеющий ни начала, ни конца), Господь Вселенной Шри Джаганнатх, явился во сне и сказал Ачьютананду Дасу, что он получит гирлянду из цветов лотоса на своем пороге. Господь далее проинструктировал его, что место, где все цветы в венке завянут и упадут, будет местом его медитации. По указанию Господа Джаганнатхи, после странствий по различным регионам, когда он достиг берегов реки Читротпала в деревне Немал в районе Кендрапара в Одише, последний цветок, оставшийся в этой гирлянде, завял и упал на землю. Согласно шастрам, в Сатья-югу во время «самудра мантана» (взбалтывания океана) лотос, вышедший из океана, упал на Землю именно в этом месте; поэтому это место также известно как «Падма Вана» (Лотосовый лес).

Махапуруш Ачьютананда Дас начал свою медитацию в этом месте. В этом месте, сосредоточив свой ум, он составил лакхи (сотни тысяч) рукописей, чтобы помочь возвышению «бхакт» (преданных) четырех юг. Это точное место позже было открыто простолюдинам как «Сиддха Стхал», где Махапуруш Ачьютананда достиг просветления. Сосредоточив свой ум на лотосных стопах Господа, он написал о Сиддха Стале так:

"Символ Нэнси Нэнсон पद्म बने и еще Сэнсэй,  

लेखिछंति।

Бэнтон Рой,

खंड रे "

«Шри Ачьюта Дас Немале ниваса, Падма Бане танка стхити, Прабху нка аджна ру анубхава кари, лакше грантха лекхичанти чатиса самхита бастари гита ваншхану сапта бинса ре, упаваншану двадаса кханда бени бхавишья сапта кханда ре»

Комментарий: Махапуруш Ачьютананда является автором более 100 000 рукописей в этом благоприятном месте. Некоторые из его известных работ включают 36 самхит (ведических гимнов/молитв), 72 песни, 27 вамса чаритра (история линии), 24 упа вамса чаритра (история сублинии) и более 100 книг Малика. Помимо него, другие Панчасакха, Шишу Ананта Дас, Джасобанта Дас, Джаганнатх Дас и Баларам Дас, также написали еще много книг о Бхавишье Малике. Несмотря на то, что Панчасакха написал так много книг, они заявили, что они не являются авторами ни одной, а лишь записывают произнесенные слова Господа по указанию Махапрабху с единственной целью - благосостояние человечества.  

Среди его книг – Харивамса Пурана, Гопаланак Огала Лауди Кхела, Барамаси Гита, Шунья Самхита, Анакара Брахма Самхита, Манибандх Гита, Джугабдхи Гита, Бидж Сагар Гита, Абхед Кабах, Ашта Гуджари, Наба Гуджари, Шаран Панджара, Стотра, Бипра Бачак, Мана Махима, бесчисленные бхаджаны, Патала, Раас, Джанана, Чаутиса (стихи, начинающиеся с 34 алфавитов языка Одия, состоящие из 34 строк), Тикка, Малика и т. Д. - вот некоторые из его известных произведений, число которых исчисляется лакхами.

Махапуруш Шишу Ананта Дас родился в 1488 году в семье отца Капилендры и матери Гауры Деви в деревне Балипатна недалеко от Бхубанешвара в районе Пури штата Одиша. Он написал множество текстов и книг, среди которых выделяются Хету Удая Бхагавата, Бхакти Мукти Даяка Гита, Шишу Беда Тика, Шунья Нама Бхеда, Артха Тарени, Уде Бахара, Тика Бахара, множество бхаджанов (гимнов), Чаутиса, Малика Грантха и т. д.

Махапуруш Джаганнатха Дас родился в 1490 году в семье отца Бхагвана Даса и матери Падмавати в деревне Капилешвар в районе Пури штата Одиша. После санскритского «Шримад-Бхагвата» он первым составил «Шримад-Бхагват Маха-пурану» в Одиа. Позже он также является автором многих других писаний и текстов Бхавишьи Малики. Среди его сочинений выдающимися являются - Шола Чаупади, Чари Чаупади, Тулабхина, Дару Брахма Гита, Дикша Самбада, Артха Койли, Мругуни Стути, Гупт Бхагавата, Анамайя Кундали, Шрикришна Калпалата, Нитья Гупт Чинтамани, Ниладри Билас, Кали Малика и Индра Малика Грантха. Восхищаясь его знанием Священных Писаний и преданностью Господу Джаганнатхе, Шри Чайтанья Махапрабху дал ему титул «Атибадхи’ или «Величайший».

Махапуруш Баларам Дас родился в 1470 году (в некоторых источниках указывается год рождения 1482) в семье отца Шомнатха Махапатры и матери Махамайи Деви в деревне Чандрапур в районе Пури штата Одиша. Он является автором многих священных текстов и Пуран, среди которых Дадхьята Бхакти, Данди Рамаяна, Брахманда Бхугола, Баула Гай Гита, Камала Лочана Чаутиса, Канта Койли, Лакшми Пурана, Бедха Парикрама, Саптанга Йогасара Тика, Баджра Кабача, Джняна Чудамани (Проза), Брахма Тика. (Проза) и многие другие трактаты Малики. Он вознесся на Голок Вайкунтху в Самгара Пат в районе Пури.  

Махапуруш Джасобанта Дас родился в 1482 году (некоторые источники указывают год рождения 1486) в семье отца Балбхадры Маллы и матери Рекхи Деви в Нандиграме недалеко от Адханга в районе Каттак в Одише. Он является автором Чаураси Аджны, Шиба Сварадвая, Шастималы, Према Бхакти Брахма Гиты, Тика Гобинда Чандры (эта наполненная милосердием и состраданием поэзия очень популярна в Бенгалии, Ассаме и во многих регионах Северной Индии), многочисленных Шастр, Пуран и различных текстов Малика. Он оставил свое смертное тело в месяц Маргашира, Шукла Пакша Шашти (также известный как Одхани Шашти).

Панчасакха были полностью наделены духовными знаниями и принципами. Они постоянно находились в тонком контакте с «Ниракаром» (Верховным бесформенным Богом) и пылко записывали различные пророчества, которые были переданы им «Ниракаром» в форме «Бхавишьи Малики». Брахм Гопал, или великий провидец и ученый Махапуруш Ачьютананда, описывает это следующим образом:  

"आगम भाव जाणे यशोबंत गारकटा जंत्र जाणे अनंत आगत नागत अच्युत जाणे Бэтти दास तत्व बखाणे भक्ति र भाव जाणे Джонс पंचसखा ए ओडिशा महन्त। Мимо पतित उद्धारिबा पाईं Джон लभिले ओडिशा भुईं।"
«Агама бхава джане Джашобанта Гараката джантра джане Ананта агата нагата Ачьюта джане Баларама Даса татва бахане бхакти ра бхава джане Джаганнатха Панчасакхае одиша маханта। млечча патита уддхариба паин Джанама лабхиле Одиша бхуин»

Комментарий:

  • Махапуруш Джасобанта Дас умел визуализировать наступление любого события в будущем.  
  • Махапуруш Шишу Ананта Дас мог знать будущее, используя математические головоломки.  
  • Махапуруш Ачьютананда Дас обладал полным знанием прошлого, настоящего и будущего.
  • Махапуруш Балрам Дас обладал полным знанием писаний и всех универсальных законов и принципов.
  • Махапуруш Джаганнатха Дас обладал полным знанием Бхакти Таттвы Астадаша Пураны (основная реальность пути преданности, упомянутая в 18 Пуранах).

Панчасакха через посредство Бхавшья Малики предсказал события будущего под божественным руководством Господа Шри Джаганнатха или Верховного Бесформенного Господа, чтобы освободить Бхакт, обеспечить союз между Бхагваном и Бхактой (преданным и Господом), уничтожение нечестивцев и начало божественной Сатья Юги. Все эти книги драгоценны для человеческого общества и в нынешние неспокойные времена подобны «Мритью Садживани» (тому, что наполняет жизнь). В настоящее время, то есть в период «Сандхьи» (сумерек) юги, нет другого выхода от неминуемой опасности, кроме искреннего следования Бхавшья Малике и принятия прибежища в святом имени Верховного Господа.

 

«Джай Джаганнатх»