毗湿奴勋爵的十个化身建立了佛法

在 施里马德·巴格瓦特·吉塔，主克里希纳对阿朱那说——

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्यतदात्मानंसृजाम्यहम्॥

yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bharata| abhyutthānam adharmasya tadātmānam sṛijāmyaham||

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् । धर्मसंस्थापनार्थायसम्भवामियुगेयुगे॥

paritrāṇāya sadhūnām vināshaya cha duṣhkṛitam 法性无量无边

意义：-

每当正义（佛法）衰落和邪恶或不正义兴起时，我（主毗湿奴）就会显现自己。

为了保护虔诚的信徒，消灭邪恶，建立佛法，我在每个时代（即每个时代的四时代周期）都化身为人形。

Goswami Tulsidas ji 在他的书中也说过 拉姆查里特·玛纳斯 那-

"जब -जब होई धरम की हानी, बाढ़हि असुर अधम अभिमानी, तब-तब धरि प्रभु विविध शरीरा, हरहि दयानिधि सज्जन पीरा"

含义-

为了拯救圣人、圣人、人类和上帝，消灭邪恶，每当宗教失落、不义抬头、恶人增多、恶魔（阿修罗）的暴行和恶行抬头时，毗湿奴就会化身为各种化身。

毗湿奴勋爵的化身（化身）

毗湿奴勋爵在不同时代具有不同的化身（化身）。在 萨蒂亚尤加， 纳拉扬勋爵经历了五（五）次转世-

Matsya（鱼）头像，
Kachhap/Kurma（乌龟）头像，
Varaha/Shukar（野猪）头像，
Narasimha（半人/半狮）头像和
瓦玛纳（矮人）头像。

同样在 特雷塔·尤加，纳拉扬勋爵有两个化身——

Parshuram/Bhrigupati 化身，以及
罗摩头像。

然后在 德瓦帕尔·尤加，纳拉扬勋爵已经转世了两次——

哈尔哈/巴尔拉姆化身。
克里希纳头像和

据说，在这个 卡利尤加《KASEG60》中，纳拉扬勋爵总共会转世三世。其中两个被列入十化身（Dashavatara）列表中。关于达沙瓦塔的描述可以在许多书籍中找到，例如，纳拉扬勋爵总共会转世三世。其中两个被列入十化身（Dashavatara）列表中。关于达沙瓦塔的描述可以在许多书籍中找到，例如 “吉特·戈文德” 诗人 Jaydev Ji Maharaj 和 Bhagwat Shastra 等。关于这些 Dashavatars 的简要描述如下：-

Matsya（鱼）头像：-

Maharishi Ved Vyas Ji，在《上帝》中写到了上帝的 Matsya Avtar 施里玛德·巴格瓦特·马哈普兰:-

"आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः। समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भुरादयो नृप।।

कालेनागतनिद्रस्य धातुः शिशयिषोर्बली। सुखतो निःशृतान वेदात् हयग्रीवोन्धन्तिकेन्धहरत्।।

ज्ञात्वा तहदानबेन्द्रस्य हयग्रीवस्य चेष्टितम्। दधार शफरीरूपं भगवान हरिरीश्वर।।

अतीतप्रलयापाय उत्थिताय स बेधसे। हत्वासुरं हयग्रीवं वेदान् प्रत्याहरंधरिः।।"

- （Shrimad Bhagwat Mahapuran - Matsyavatarakatha - 第八卷 - Chaturvinsho'dhyay）

Shri Jaidev Ji Maharaj 在他的著作中写到了 Matsya Avatar 吉塔·戈文德 认为：-

"प्रलय पयोधि जले धृतवानसि वेदम्, विहित वहित्र चरित्रमखेदम्।। केशव धृत मीन शरीर जय जगदीश हरे।।"

含义-

在上述两节经文中，玛赫西·维达维亚萨 (Maharishi Vedavyasa) 和贾亚德夫 (Jayadev) 描述了毗湿奴勋爵以 Matsya（鱼）的形式出现所做的事情。毗湿奴勋爵乘摩努之船将人类从毁灭性的大屠杀中拯救出来。毗湿奴勋爵正是通过他完成了建立佛法的工作。

恶魔马头明王（Hayagriva）偷走了吠陀经，并将自己隐藏在大海深处。毗湿奴勋爵化身为马齐亚 (Matsya)，与哈亚明王 (Hayagriva) 进行了一场激烈的战斗并杀死了他。毗湿奴勋爵收回吠陀经后将其归还给梵天。七位圣人也被毗湿奴勋爵以 Matsya 的形式拯救。

Kachhap / Kurma（乌龟）头像：-

在 施里玛德·巴格瓦特·马哈普兰，Maharishi Ved Vyas 写道：

"पृष्ठे भ्राम्यदमन्दमन्दरगिरि- ग्रावाग्रकण्ड्वयनानिद्रालो कमठाकृतेर्भगवतः श्वासानिलाः पान्तु वः।

यतसंस्कार कलानुवर्त्तन बशाद् बेलानिभेनायसां जतायातमतंद्रितं जलनिधेर्नाद्यापि विश्राम्यति।।" –

Srimad Bhagavata Puranam / 章节：12 / 章节：13

含义 :-

库尔玛 (Kurma) 的毗湿奴勋爵 (Lord Vishnu)，即卡查普 (Kacchapp)（乌龟）化身，将自己置于牛奶海洋的底部，并将他的背作为曼达拉恰尔山 (Mandarachal mountain) 的底座或枢轴，以搅动海洋。

当众神面临着被恶魔夺走权威的危险时，毗湿奴勋爵建议他们搅动海洋，以便获得甘露（Amrit），使他们变得强大和不朽。众神与恶魔达成协议，获得搅动海洋的帮助，他们一起搅动海洋，从海洋中取回所有有价值的东西。

Jaidev Ji Maharaj 在他的著作中写道 吉特·戈文德 关于 Kachhap 头像 : -

"क्षितिरति विपुल तरे तव तिष्ठति पृष्ठे। धरणीधारणकिण चक्र गरिष्ठे।

केशव धृत, कच्छप रूप, जय जगदीश हरे।।"

含义：-

当地球上只剩下黑暗时，毗湿奴神化身乌龟带来光明，将地球背在背上，放在太阳的轨道上。

Varah（野猪）头像：-

在 施里玛德·巴格瓦特·马哈普兰，Maharishi Ved Vyas 写了关于 Varah Avatar 的文章：-

"तमालनील॰ सितदंतकोट्या क्ष्मामुक्षिपंत॰ गजलीलयांग। प्रज्ञाय बंध्धाजलयोंधनुवाकै- र्बिरंचि मुख्या उपतस्थुरीशम्।।"

诗人贾德夫在《瓦拉阿凡达》中写到 吉特·戈文德 :-

"वशति दशन शिखरे धरणी तव लग्ना। शशिनी कलंक कलेव निमग्ना। केशव धृत, शूकर रूप, जय जगदीश हरे।।"

含义：-

一个名叫 Hiranyaksha 的恶魔将地球拖入海底。毗湿奴勋爵化身为野猪（Varaha）来保护地球。经过数千年的战争，他杀死了恶魔黑兰亚克沙，拯救了地球。

Narasimha（半人/半狮）头像：-

在 Shrimad Bhagwat Mahapuran，Maharishi Vedvyas 谈到 Narasimha Avatar 时说：-

"दिबिस्पृशत्काय मदिर्घपी बरग्रीबोरुबक्षःस्थलमलुमध्यमम्। चन्द्राशुगौरैश्चुरितं तद्वरुहैर्विष्वराभुजादिकशतं नखायुद्धम्।। विष्वक् स्पुरन्तं ग्रहणातुरं हरिर्ब्यालो यथान्धन्धखु॰ कुलिशाक्षतत्वचम्। द्वार्य्वर आपात्य ददार लीलया नखैर्यथाहिं गरुड़ों महाविषम्।।" - Bhagavata Purana - 第 7 章 - 第 8 章：第 29 节

诗人 Jaidev ji 在他的《Geet Govind》中也写到了 Narasimha Avatar –

"तब कर कमलवरे नखमद्भुतशृंगम्, दलित हिरण्यकशिपु तनु भृंगम्। केशव धृत, नरहरि रूप, जय जगदीश हरे"

含义：-

在这个半人半狮（辛格）的化身中，毗湿奴勋爵将他的奉献者普拉拉德从他父亲（恶魔之王 - Hiranyakashipu）的暴行中拯救出来。. 黑兰亚卡西普（Hiranyakasipu）有一种死亡的恩赐，即他不会被任何人或动物杀死，无论是在空中、水中还是海上，无论是在家里还是在外面。不为昼夜，不为兵器，不为经书，也不为人所杀。得到这个恩赐后，他认为自己是不朽的。

主那拉辛哈从一根柱子里走出来，让黑冉亚卡西普坐在他的腿上，在门的入口处，主用长指甲撕开了他的肚子。

Vaman（矮人）头像：-

Maharishi Ved Vyas ji 曾在 施里玛德·巴格瓦特·马哈普兰:–

"यत् तद् बपुर्भात 联系方式 ब्यक्तमधारयन्धरिः।

बभुव तेनैब स वामनो बटुः संपश्यतेर्दिव्यगतिर्यथा नटः"

- Shrimad Bhagwat Purana- Ashtama：Skandha：Ashtadasho'dhyaya：Shloka 12
"धातु कमंडलुजलं तदुरुक्रमत्स्य, पादाबनेजन पवित्रतया नरेन्द्र। स्वर्धुन्यभून्वभसि पतती निमार्ष्टि, लोकत्रयं भगवतो बिशदेव कीर्ति।।" - Shrimad Bhagwat Mahapuran / Sakandh 08 / 第：21 章《KASEG272》》诗人贾德夫吉在他的著作中也给出了同样的证据。

诗人贾德夫吉在他的著作中也给出了同样的证据。 吉塔·戈文德 –

“छलयसिविक्रमणेवलीमद्भुतवामन， पदनखनीरजनित जन पावन, केशव धृत, वामनरूप, जय जगदीश हरे"

上述两节经文都暗示，这个化身（被描绘为一个矮人，一手拿着一个长方形的水罐或卡曼达鲁水，另一只手拿着一把雨伞）被用来夺回因陀罗的王国。

巴厘岛国王是 Hiranyakashipu 的曾孙。他凭借苦行的力量，在三个世界中确立了至高无上的地位。当巴厘岛的威望开始盖过因陀罗的光芒时，因陀罗向毗湿奴勋爵寻求帮助以建立他的至高无上的地位。

毗湿奴勋爵将自己伪装（变身）为一个小矮人，请求巴厘岛国王赐予他一块三级台阶那么大的土地，让他可以冥想。当巴利接受了他的请求后，毗湿奴神用他的超自然力量，在前两个阶段占领了地球和天堂，并剥夺了巴利的王国。

但巴厘岛国王表现出了他的宽宏大量，并要求毗湿奴勋爵将第三只脚放在他的头上。毗湿奴勋爵很高兴看到巴厘岛的慷慨，并任命巴厘岛国王为阴间的统治者（帕塔拉）。

Parshurama Avtara-

Maharishi Ved Vyas ji 曾在 施里玛德·巴格瓦特·马哈普兰 那 –

"अवतारे षोड़शमे पश्यन ब्रह्मद्रुहनृपान। त्रिसप्तकृत्वः कृपितोनिःक्षत्रा मकरोन महीम्।।"

"आस्तेन्धद्यापि महेंद्रादै न्यस्तदण्डः प्रशान्तधीः। उपगियमानचरितः सिन्दगन्धर्वचारणैः।। एवं भृगुषु बिश्वात्मा भगवान हरिरीश्वरः। अबतीर्य परं भारं भुबोन्धहन बहुशोनृपान्।।"

诗人Jaydev ji在他的书中写道 吉特·戈文德 那 –

“क्षत्रियरुधिरमयेजगदपगतपापम्， स्नपयसि पयसि शमितभवतापम्। केशव धृत, भृगुपतिरूप, जय जगदीश हरे।"

含义：-

在 Treta Yuga 中，毗湿奴勋爵化身为 Parashurama / Bhrigupati。帕舒拉玛（Parashurama）（右手握斧头）是毗湿奴神的第六个化身。在这次转世时，玛哈帕布·帕舒拉姆用刹帝利的鲜血安抚了大地母亲。据说他因父亲的死而愤怒，彻底毁灭了刹帝利21次！

罗摩阿凡达-

Maharshi Ved Vyas ji 说 Bhagvat Mahapurana 那-

“ततःप्रजग्मुःप्रशमंमरुद्गणा，दिशः प्रसेहुर्विमलनभोन्ध्धभवत्। मही चकंम्पे न च मारुतो बबै, स्थिर प्रभश्चाप्यभवत्दिवाकरः।। - Ramayanam / Yudhkandam / Canto：111

以下诗句来自 Adhyatma Ramayana :–

“एवंस्तुतस्तुदेबेशो विष्णुस्तिदशपुंगबः। पितामह पुरोगांस्तान् सरवलोकनमस्कृतः।।"

“अब्रबीत त्रीदशान सर्वान समेतान् धर्मसंहितान्।

सपुत्रपौत्रं सामात्यं समन्तिज्ञातिबांधवम्।।

हत्वा कुरंदूराधर्षं देवर्षीणां भयाबहम्।

दशवर्ष शहस्राणि दशवर्ष शतानि च।

वत्स्यामि मानुषे लोके पालयन् पृथिवीमिमाम्।।

रावणेन हृतं स्थानमस्काकं तेजसा सह,

त्वयाद्य निहतो दुष्टः पुनःप्राप्तं पदं ” 《KASEG337》》诗人贾德夫吉也曾在他的著作中写过

诗人贾德夫吉也在他的著作中写道 吉特·戈文德 关于 Ram Avatar -

“बितरसिदिक्षुरणेदिक्पतिकमनीयम्， दशमुख मौलिवलिंरमणीयम्। केशवधृत，रघुपतिरूप， जय जगदीश हरे।।"

根据上面写的诗句，据说罗摩勋爵是毗湿奴的第七个化身。罗摩勋爵在此化身中手持弓箭。他杀死了楞伽十头魔王“罗波那”，并释放了被拐走的妻子悉多。这是Treta Yuga建立佛法的主要任务之一。

他在这项任务中得到了拉克什马纳（Lakshmana）（他的弟弟之一）和哈努曼（猴神）的帮助。这个故事记载在伟大的史诗《罗摩衍那》中。锡里·拉姆的一生是道德卓越和婚姻稳定的典范。他是世界上最好的国王。

在培养臣民方面，恐怕没有人比他更好了。他是一位坚强、雄伟的战士和英雄。过去，恶人一提到他的名字就浑身发抖。他的理想行为使得他在地上的王国被认为是一个理想的王国。这就是为什么直到今天我们仍将理想规则称为“Ram Rajya”。

巴尔拉姆/哈尔德哈头像：-

在 施里玛德·巴格瓦特·马哈普兰，Maharishi Ved Vyas Ji 写到 Balram Avatar –

“सआजुहाबयमुनांजलक्रीड़ार्थमीश्वरः।

निजं बाक्यमनादृत्य मभ रत्यापगां बलं।

अनागतां हलाग्रेण कुपितो बिचकर्ष ह।।

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नेष्ये त्वां लंगलाग्रेण शतधा काम चारिणीम्।।

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उवाच चकिता वाचं पतिता पादयोर्नृप।।" - श्रीमद्भागवतपुराणम्/स्कन्धः१०/उत्तरार्धः/अध्यायः६५

诗人 Jaydev Ji Maharaj 在他的著作中描述了 Haldhar Avatar 吉特·戈文德那 –

“बहसिबपुषिविशदेबसनंजलदाभम्， हलहतिभीतिमिलितयमुनाभम्। केशव धृत, हलधररूप, जय जगदीश हरे।।"

含义：-

在 Dwapara Yuga，Balram ji 勋爵和他的朋友“Gopi - Gopal”正在亚穆纳河畔玩耍（即神圣运动或 Leela），他们所有人都去亚穆纳河洗澡。亚穆纳河出于傲慢，不允许他们洗澡。当时，主巴拉茹阿玛用犁犁开土壤，改变了亚穆纳河的河道，摧毁了她的骄傲。

佛像: -

在 施里玛德·巴格瓦特·玛哈普拉兰，Maharishi Ved Vyas Ji 撰写有关佛陀化身的文章 -

“ततःकलैसंप्रबृत्तेसम्मोहायसुरदिक्षाम्।

बुद्धो नाम्नाजनसुतः कींकटेषु भविष्यति।।"

- Bhagwat Canto 1 第 6 章 Shloka 19-29

此外，诗人 Jaidev Ji 在《佛陀的化身》中写到 吉特·戈文德 –

“निंदसियज्ञबिधेरहहश्रुतिजातम्， सदयहृदय दर्शित पशुघातम्। केशव धृत, बुद्ध शरीर, जय जगदीश हरे।।"

这些经文将佛陀描述为毗湿奴神的第九个化身。在卡利时代，他作为阿吉纳（Ajna）的儿子（据说他出生在尼泊尔，没有必要的证据）出生在奥里萨邦的基恩卡塔镇，以迷惑半神。

根据现代信仰，释迦牟尼佛是佛陀的化身。在卡利时代结束前几年，他转世并通过废除雅格亚的动物祭祀习俗来建立佛法。

卡尔基·阿夫塔拉-

在 施里玛德·巴格瓦特·马哈普兰，Maharishi Ved Vyas Ji 写到 Kalki Avatar：-

“अथसैयुगसंध्यायांदस्युप्रायेषुराजसु，

जनिता विष्णुयशसा नाम्ना कल्किर्जगत्पतिः।।"

बादैर्विमोहयतियज्ञकृतोर्न्धदर्हान,

शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिश्यदन्ते।।"

- Shrimad Bhagwat-第一：Skanha：第三章诗-25

诗人 Jaidev Ji 在《Kalki Avatar》中写到 吉特·戈文德 –

“म्लेच्छनीबहनीधनेकलयसिकरवालम्， धुमकेतु मिव किमपि करालम्। केशव धृत, कल्कि शरीर, जय जगदीश हरे।।"

在毗湿奴勋爵的十个化身中，卡尔基化身是唯一剩下的一个。在这个卡利时代，主卡尔基将呈现出像杜姆克图（彗星）一样凶猛的形态，手握一把大剑，骑着一匹白马。他将消灭恶人、罪人、暴君、恶人、恶人，并为地球上的萨提亚尤伽建立佛法。

这十个化身在许多经典中都有描述。阅读有关这些化身的好处在 施里玛德·巴格瓦特·马哈普兰 -

“शृण्वतांस्वकथांकृष्णपूर्णश्रवणकीर्त्तनः। हृद्यन्तस्थोह्यभप्राणीसुदुतसताम्।। जन्म गुह्य भगवतो य एतत् प्रयतो नरः। सायं प्रातःर्गुणन भक्त्या दुःख ग्रामाद् बिमुखते।।" - Shrimad Bhagavat 第一章：第二章：Verse-17

Shri Jaidev ji 还写了阅读和聆听的好处 达沙瓦塔斯托拉姆/赞美诗 :-

“श्रीजयदेवकवेरिदमुदितमुदारम्। श्रृणु सुखदं शुभदं भव सारम्। केशव धृत, दशविद्धरूप, जय जगदीश हरे।।"

含义：-

背诵毗湿奴勋爵的达沙瓦塔赞美诗（stotram）是吉祥和舒缓的。通过阅读或聆听这本书，一个人可以获得主的恩典，并从生命的海洋中获得救赎（解脱）。

Shri Jaidev ji 在 Dashavatara 赞美诗 (stotram) 的末尾写道 吉特·戈文德 认为：-

“वेदानुद्धरतेजगन्तिवहभूगोलतेमुद्बिभ्रते दैत्यं दारयते बलिं छालयते क्षत्रक्षयं कुर्वते। पौलस्त्यं जयते हलं कल्यते कारुण्यमातन्वते 搜索结果तुभ्यंनमः।।"

哦，克里希纳！你化身为Matsya（鱼），拯救了淹没在海洋中的吠陀经，化身为巨龟（Mahakurma），背负着地球，以巨型野猪（Mahavarah）的形式拯救了在卡拉纳纳夫（Karanarnav）淹没的地球，以Narasimha的形式杀死了Hiranyakashipu和其他恶魔。

以瓦玛那 (Vamana) 的形式，为巴厘岛国王增光添彩，以帕舒拉姆 (Parshuram) 的形式杀死了刹帝利 (Kshatriya) 种姓。以Shri Rama的形式征服了强大的Ravana，以Shri Balarama的形式，以犁作为武器。以佛陀的形式提倡慈悲和非暴力，以救世主的形式，您将消灭Mlechhas（作恶者）。通过这种方式，我崇拜具有十种不同化身的玛哈帕布·施吕·克里希纳·吉。

Mahaprabhu Achyutanand das ji，作者 Bhavishya Malika 书， 在他的书 Ashtagujjari 中写道——

“भावविनोदियाठाकुरभक्तवत्सलहरि， भक्त न्क पाईं कलेवर दश मुरती धरि।"

含义：-

主毗湿奴是 bhakt-vatsal（即对奉献者充满感情），bhav（即情感）之神。他理解信徒的感受。在每个时代（年代），毗湿奴勋爵只是为了奉献者的福祉而化身。

“杰·贾格纳特”