{ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾತ್ಮೆ (ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ)} {ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ} ಶುಂಕಾದಿ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು- ಸುಟ್ ಜಿ! ಬಹಳ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. ಇಂದು ನಾವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಸುತ್ ಜೀ, ಈಗ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತರ ಸ್ವರೂಪ, ಸ್ವರೂಪ ಏನು? ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? ಅದನ್ನು ಕೇಳುವ ನಿಖರವಾದ, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಮತ್ತು, ಸ್ಪೀಕರ್ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು, ಅಂದರೆ ಸ್ಪೀಕರ್ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು ಹೇಗಿರಬೇಕು? ಸುಟ್ ಜಿ ಹೇಳಿದರು- ಓ ಋಷಿಗಳೇ, ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮತ್ತು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ರೂಪ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಆ ರೂಪವು ಸಚ್ಚಿತಾನಂದ (ಶಾಶ್ವತ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕ) ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಧುರ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಧುರಗಳ ರುಚಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಅಗತ್ಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾಯೆಯನ್ನು (ಭ್ರಮೆ) ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಯಾ ವಿನಾಶಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು? ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ.   ಓ ಮುನಿಗಳೇ! ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಶಿವ ಮಾತ್ರ ಈ ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಲು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಂಕುಚಿತ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಅಂತಹ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಋಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮತ್ತು ಶುಕ್ದೇವರ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾಳಿಯ (ರಾಕ್ಷಸ) ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣವು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸಂತೋಷಕರವಾದ ದೈವಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕೇಳುಗರನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು- ಉತ್ತಮ (ಉನ್ನತ) ಮತ್ತು ಅದಮ್ (ಕೆಳಗಿನ).  ‘ಚಟಕ್’, ‘ಹನ್ಸ್’, ‘ಶುಕ್’ ಮತ್ತು ‘ಮೀನ್’ ಮುಂತಾದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೋತೃಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಕೇಳುಗರನ್ನು ‘ವೃಕ್’, ‘ಭುರುಂಡ್’, ‘ವೃಷ್’, ‘ಉಷ್ತ್ರ’, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಚಟಕವು ಕೋಗಿಲೆ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೋಡದ ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಶ್ರೋತೃವನ್ನು ‘ಚಾಟಕ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.   ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಲಸಿದ ಶುದ್ಧ ಹಾಲನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವ ಹಂಸ (ಹನ್ಸ್) ಅದೇ ರೀತಿ, ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೇಳುಗನನ್ನು 'ಹನ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಸಿದ ಗಿಳಿಯು ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಧುರವಾದ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ, ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿ, ವ್ಯಾಸ ಜೀ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಕೇಳುಗನನ್ನು 'ಶುಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ (ಕ್ಷೀರಸಾಗರ) ಮೀನೊಂದು ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುವಂತೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕೇಳುಗನನ್ನು 'ಮೀನ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನು ಎಂದರ್ಥ). ಹೇಗೆ ‘ವೃಕ್’ (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ತೋಳ ಎಂದರ್ಥ) ಕಾಡಿನೊಳಗೆ, ಕೊಳಲಿನ ಮಧುರವಾದ ನಾದವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸೇರುವ ಅಂಜುಬುರುಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಭಯಾನಕ ಕೂಗಿನಿಂದ ಭಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮೂರ್ಖ ಕೇಳುಗನನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಮಾಲಯದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಭುರುಂಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹಕ್ಕಿ ಇದೆ, ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದವರನ್ನು ‘ಭುರುಂಡ್’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ವೃಷ್' (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಬುಲ್ ಎಂದರ್ಥ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಗೂಳಿಯಂತೆಯೇ, ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಕಹಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಒಂಟೆಯು ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣಿನ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇವಿನ ಸೊಪ್ಪನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವ ಹಾಗೆ, ಭಗವಂತನ ದಿವ್ಯವಾದ ಸಂತೋಷಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ‘ಊಂಟ್’ (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂಟೆ ಎಂದರ್ಥ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ಬ್ರಹ್ಮರ್' (ಜೇನುನೊಣ) ಮತ್ತು 'ಗಧಾ' (ಕತ್ತೆ) ನಂತಹ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕೇಳುಗರ ನಡುವೆ ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು.   ಎಲ್ಲ ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದಿವ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮಾತ್ರ ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರ ಮುಂದೆ ಕೂತುಕೊಳ್ಳುವವನೇ ಆದರ್ಶ ಕೇಳುಗ. ಕೇಳುಗನು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬೇಕು, ವಿನಮ್ರನಾಗಿರಬೇಕು, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಶಿಷ್ಯನಂತೆ ಅಂಜಲಿ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಾನ) ಕೈಗಳಿಂದ. ಕೇಳುಗನು ತಾನು ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು, ಅರ್ಥವಾಗದಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳುವವನು, ಪವಿತ್ರವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಾಷಣಕಾರರು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಕೇಳುಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಸ್ಪೀಕರ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸದಾ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ, ಯಾವುದರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಇಲ್ಲದವ, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯವುಳ್ಳವ, ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರುವವನು ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದಲೂ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.   ಓ ಮುನಿಗಳೇ! ನಾನು ಈಗ ದೈವಿಕ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಕಥಾ (ಕಥೆಗಳು) ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸಲು ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ- ಸಾತ್ವಿಕ್, ರಾಜಸ್, ತಮಸ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ. ಯಜ್ಞ (ಹೋಮ) ದಂತೆ ತಯಾರಾದ, ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಇಡೀ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು) ನಿರೂಪಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು 'ರಜಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.   ಅಂತರಂಗದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಧಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಕಥೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸವಿಯುವುದನ್ನು ‘ಸಾತ್ವಿಕ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ತಮಸ್ಸು’ ಎಂದರೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿದು, ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಪುನರಾರಂಭಿಸಿ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಿದಾಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ. ಸಂವತ್ಸರ, ಮಾಸ, ದಿವಸಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ‘ನಿರ್ಗುಣ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.   ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತ್‌ಗೆ ಶುಕ್‌ದೇವ್‌ಜಿಯವರು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಗುಣ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು ರಾಜನ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ದಿನಗಳ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಒಬ್ಬರು ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ತ್ರಿಗುಣ (ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ್ ಅಥವಾ ತಮಸ್) ಅಥವಾ ನಿರ್ಗುಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆದ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ದೈವಿಕ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಬೇಕು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು (ದೈವಿಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು) ಕೇಳಲು, ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು (ಮೋಕ್ಷ) ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವು ಅಂತಿಮ ಸಂಪತ್ತು. ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಳುಗಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು (ಮೋಕ್ಷ) ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಈ ಗ್ರಂಥವು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಔಷಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಲಿ (ರಾಕ್ಷಸ) ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.   ಕೇವಲ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕರ್ಮ (ಹೋಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹವರು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ಓದುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತನು ಸಂಪತ್ತು, ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಗಾತಿ, ವಾಹನಗಳು, ಕೀರ್ತಿ, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೌತಿಕ ಹಂಬಲದಿಂದ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ಪಠಿಸುವವರು ಅಥವಾ ಕೇಳುವವರು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದಿದ ನಂತರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಗವಂತ ಹರಿಯ ಪರಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಕಥಾವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವವರು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿರುವವರು ಸಹ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರು ‘ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ’ ಅಥವಾ ‘ಸಂಪತ್ತನ್ನು’ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಬ್ಬನು ಬಯಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಪತ್ತಿನೊಳಗೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣಕಾರರು (ಒಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು (ಒಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುವವರು) ಸಹ ಎರಡು ರೀತಿಯವರು - ಒಬ್ಬರು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಳುವವರು ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಗವತ್ ಸಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅಪಾರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.   ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಡೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುವವರು, ಹೇಳುವವರು ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರು, ವಿಳಂಬವಾದರೂ ಸಹ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮನವೊಲಿಸುವವರಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.   ಒಬ್ಬನು ಕೆಲವು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಕಥಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣಕಾರರು (ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುವವರು), ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು (ಕೆಲವು ಆಸೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಾರೆ), ಕಥಾ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿಗದಿತ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು: ಪ್ರತಿದಿನ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು; ಭಗವಂತನ (ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ) ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥವಾದ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮತ್ತು ಗುರು ವ್ಯಾಸ ದೇವ್ಜಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು. ಅದರ ನಂತರ, ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಭಗವತ್ ಕಥಾವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಕೇಳಬೇಕು. ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಲು ಅಥವಾ ಅನ್ನವನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು (ಒಬ್ಬರು ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲು ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಮೌನ). ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಲು. ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು.   ಪ್ರತಿದಿನ, ಕಥಾದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆ (ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಕಥಾದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ನಡೆಸಿ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಪವಿತ್ರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮಾಡುವ ವಿತ್ತೀಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳು) ಮಂಗಳಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ನಮ್ಮ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ, ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬ, ಮನೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೌತಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ಶುಕ್ದೇವ್ ಜಿಯವರು ನಿರೂಪಿಸಿದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾದ 'ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್', ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪರಮೋನ್ನತ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಬ್ಬರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.     “ಸಮಾಪ್ತ ಮಿದಂ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾತ್ಮಯಂ” (ಇದು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು (ಮಹಾತ್ಮೆ) ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ)