{Шримад Бхагват Махатмай (Величие Шримад Бхагвата)} {Четвертая глава} Шуанкади Ришис сказал:- Сут джи! Вы поделились с нами очень ценной информацией. Желаю вам жить долго и продолжать передавать нам свои учения в течение долгого времени. Сегодня мы услышали от вас об уникальном значении Шримад Бхагвата. Сут джи, теперь, пожалуйста, расскажи нам, какова форма и природа Шримад Бхагвата? Каковы средства познания и сколько в нем стихов? Как правильно его слушать? И каковы характеристики говорящего и слушающего, т. е. какими должны быть говорящий и слушающий? Сут Джи сказал:- О мудрецы, форма Шримад Бхагвата и Господа всегда одна и та же, и эта форма имеет природу Сатчитананды (вечной, сознательной и блаженной). «Шримад-Бхагват» — это высшая литература, раскрывающая сладостную, божественную любовь и вкус трансцендентных вкусов Господа Кришны в сердцах тех преданных, которые проникнуты любовью к Нему. Это лучший из всех дискурсов, который разъясняет знание, науку, преданность и четыре основных их компонента. Он способен рассеять Майю (иллюзию), поэтому его также называют разрушителем Майи. Шримад-Бхагват бесконечен и нетленен по своей природе, так как же можно определить его точную меру? В древние времена Господь Вишну дал Господу Брахме лишь простое понимание этого в четырех стихах.   О мудрецы! Только Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива способны нырнуть в непостижимые глубины этого высочайшего божественного Шримад-Бхагвата и получить от него желаемые сущности. Однако для тех, чей интеллект и инстинкты узки и ограничены, мудрец Вьяс составил «Шримад-Бхагват» в форме диалога между Парикшитом и Шукдевом, ради благополучия таких людей. Это писание содержит восемнадцать тысяч стихов. Для тех существ, которые страдают из-за влияния Кали (демона), этот священный Бхагват Махапуран является их окончательным прибежищем. Теперь давайте лучше поймем, что такое внимательные слушатели восхитительных божественных историй о Господе Кришне. Слушателей можно разделить на два типа: Уттам (высший) и Адхам (низший).  Существует несколько категорий превосходных слушателей, таких как «Чатак», «Ханс», «Шук», «Мин» и т. д. Подобным образом низшие слушатели могут быть классифицированы как «Врук», «Бхурунд», «Вруш», «Уштра» и т. д. Чатака относится к птице-кукушке, которая желает пить только воду, падающую с облаков, и не касается никакой воды. Подобным образом, слушатель, который посвящает себя только слушанию писаний, связанных с Господом Шри Кришной, и оставляет все остальное, называется «Чатака».   Как лебедь (ганс), который пьет только чистое молоко, смешанное с водой, так и слушатель, который слушает множество писаний, но выбирает и впитывает из них только суть, называется «Гансом». Подобно тому, как хорошо обученный попугай радует своего учителя, а также радует своим сладким голосом других людей, так и слушатель, который слышит учения великого мудреца Вьяса, а затем рассказывает их в красивой и ограниченной манере, радуя Вьяс-джи и других слушателей, называется «Шук». Подобно тому, как рыба в Кширсагаре (молочном океане) продолжает пить молоко с широко открытыми глазами, так и внимательного слушателя, который слушает божественные истории с полной преданностью и вниманием, не произнося ни единого слова, называют «Мин» (что на хинди означает «рыба»). Подобно тому, как «Врук» (что на хинди означает «волк») в лесу пугает робких животных, которые собираются, чтобы послушать сладкий звук флейты своим ужасающим воем, так и глупый слушатель, который громко вмешивается во время повествования священных историй и беспокоит тех, кто погружен в божественное, называется «Врук». На вершине Гималаев обитает птица племени Бхурунд, которая подражает словам мудрых людей, но не использует их в своих целях. Подобным образом, того, кто слушает учения и передает их другим, но не практикует их сам, называют «Бхурунд». Термин «Вруш» (что на хинди означает «бык») используется для описания человека, который слушает все учения, всю информацию, но не способен отличить, что полезно, а что нет, точно так же, как бык, который потребляет и сладкий, и горький виноград, не будучи в состоянии различить. Точно так же, как верблюд ест только листья нима, оставляя в стороне сладость манго, так и человек, который постоянно предается материалистическим вещам, оставляя в стороне божественные приятные истории о Господе, называется «Оонт» (что на хинди означает «верблюд»). Здесь описаны некоторые незначительные различия. Есть и другие различия между двумя типами слушателей, такими как «Брахмар» (пчела) и «Гадха» (осел). Обо всех этих различиях следует судить, исходя из своего естественного и инстинктивного поведения.   Идеальный слушатель — это тот, кто вежливо сидит перед говорящим и желает слушать только божественные истории о Господе Шри Кришне, отложив в сторону все другие мирские желания. Слушатель должен быть чрезвычайно внимательным и хорошо понимающим, смиренным, принимающим учения и мудрость с полной верой и преданностью, с руками в Анджали мудре (молитвенной позе), как у ученика. Слушатель должен размышлять и размышлять над всем, что он узнал и получил, тот, кто спрашивает о том, чего он не понял, тот, кто сохраняет священную веру и всегда уважает и любит преданных Господа Шри Кришны. Говорящий считает такого человека замечательным слушателем. Теперь позвольте мне описать характеристики динамика. Даже великие мудрецы считают достойным похвалы того, кто всегда погружен в Бога, ни на что не рассчитывает, дружелюбен и нежен ко всем, сострадателен к бедным и достаточно интеллектуален, чтобы объяснять и иллюстрировать истину различными примерами и точками зрения.   О мудрецы! Сейчас я объясню, как правильно слушать и погружаться в божественную катху (истории) Шримад Бхагват. Следуя этой верной процедуре, человек светится счастьем и испытывает радость. Есть четыре способа чтения Шримад Бхагват Махапуран: Сатвик, Раджас, Тамас и Ниргун. Тот, который подготовлен как Ягья (Хома), украшен множеством священных вещей и требует больших усилий и энтузиазма, чтобы рассказать (весь Шримад Бхагват) в течение семи дней, называется «Раджас».   Медленное наслаждение сутью божественной истории без каких-либо усилий в течение одного или двух месяцев, что полностью усиливает внутреннее блаженство и преданность, называется «саттвиком». «Тамас» можно объяснить тем, что его по ошибке пропускают, а затем возобновляют, когда вспоминают, и продолжают с ленью и небрежностью в течение года. Лучше этим не заниматься, так как это приносит только дискомфорт. Когда просьба о соблюдении правил лет, месяцев и дней оставлена ​​и слушание совершается с любовью и преданностью, тогда это считается «Ниргун».   Даже рассказ Шукдевджи «Шримад-Бхагвата» царю Парикшиту также описывался как «Ниргун». Упоминание в нем семи дней соответствует остальным дням жизни царя, а не для того, чтобы установить правило повествования всего Писания за семь дней. В Индии и других местах следует читать Бхагват Махапуран либо в стиле Тригун (Саттвик, Раджас или Тамас), либо в стиле Ниргун, в зависимости от их предпочтений. Вся суть в том, что нужно слушать божественный Шримад Бхагват любым возможным способом. Для тех, кто заинтересован только в слушании, пении и переживании лил (божественных игр) Господа Кришны и даже не желает освобождения (мокши), для них Шримад Бхагват является высшим богатством. А для тех, кто охвачен страданиями материалистического мира и желает освобождения (мокши), это писание — единственное лекарство, способное вылечить болезни рождения и смерти. Поэтому в век Кали (демона) следует приложить усилия, чтобы читать и слушать это священное писание.   Для тех, кто предается только мирским удовольствиям и постоянно ищет материального счастья, путь Кармы (хомас и т. д.), ведущий к успеху, крайне редок из-за отсутствия способностей, богатства и знания правильных методов. В такой ситуации таким людям также следует приложить усилия, чтобы читать и слушать «Шримад-Бхагват». Этот Шримад-Бхагват даже благословляет человека богатством, детьми, супругой, транспортными средствами, славой, домами и даже вечным Царством. Те, кто читает или слушает «Шримад-Бхагват» с жаждой материальных желаний, в конечном итоге могут достичь высшей обители Господа Хари, прочитав его с полной искренностью и преданностью. Те, кто проводит Шримад Бхагват Катху, должны быть волонтерами и предлагать свои услуги и помощь тем, кто организует, и даже тем, кто участвует, со всей своей преданностью и вкладом. Даже те, кто поддерживает и занимается волонтерством, получают благодать и благословения. Человек желает либо «Шри Кришны», либо «Богатства». За исключением Шри Кришны, все, что человек может пожелать, заключено в богатстве и называется богатством. Даже говорящий (тот, кто рассказывает «Шримад-Бхагват»), и слушатель (тот, кто слушает повествование «Шримад-Бхагват») делятся на два типа: один желает Господа Шри Кришны, а другой желает богатства. Если и говорящий, и слушатель относятся к одному и тому же типу, сущность Бхагвата возрастает, и человек погружается в огромную радость и восторг.   Если между говорящим и слушающим существуют различия в мыслях и желаниях, это создает недостаток гармонии и приводит к нереализации. Однако те, кто желает только достичь безусловной любви и преданности Шри Кришне, как говорящий, так и слушатель, несомненно достигают желаемых целей, даже если есть задержка. Но для тех, кого убеждает богатство, успех или достижения могут быть достигнуты, только следуя по пути предписанных ритуалов и действий, упомянутых в писаниях.   Если человек не соблюдает определенные ритуалы или имеет несовершенства, но желает доставить удовольствие Господу Шри Кришне и имеет бескорыстную и безусловную любовь к Нему в своем сердце, то преданная и чистая любовь сама по себе служит лучшим ритуалом для удовлетворения Господа. Однако во время Шримад Бхагват Катхи как говорящий (тот, кто повествует Бхагават Махапуран), так и слушатели (слушающие повествование с какими-то желаниями или решениями) должны старательно следовать всем предписанным правилам и ритуалам до конца Катхи: Каждый день с утра выполнение всех обязательных дел по дому; Поклонение лотосным стопам Господа (Шри Кришны), а также поклонение божественным писаниям Шримад Бхагвата и Гуру Вьяса Девджи. После этого с великим блаженством и энтузиазмом следует либо рассказывать, либо слушать божественную Бхагват Катху с большой преданностью и искренностью. Следует с радостью пить молоко или рис (следует с радостью принимать все, что дают есть или пить, и практиковать мауна, то есть молчание). Соблюдать целибат и спать на земле. Отказаться от гнева и жадности.   Каждый день в конце Катхи исполняйте киртан (религиозные песни) и в последний день Катхи проводите ночное бдение. После завершения священного повествования всего Бхагват Махапуран считается благоприятным предложить еду и дакшину (денежные подношения, часто совершаемые в знак уважения и благодарности) браминам. Всегда этично предложить рассказчику новую одежду, украшения и корову в знак вежливости и благодарности за передачу знаний, преданности и состояния связи с нашим божественным внутри нас. Следуя этим правилам и положениям, все желания иметь хорошую семью, дом, богатство и королевство исполняются. Однако материальные желания являются большим препятствием на нашем духовном пути, поскольку они не служат истинной цели — величию и блаженству Шримад Бхагвата Махапурана. Это священное писание «Шримад Бхагват Махапуран», рассказанное Шри Шукдевом джи, призвано непосредственно привести человека к достижению верховного Господа Шри Кришны в Кали-югу, поскольку оно постоянно дарует плоды вечной божественной любви и блаженства.     «Самапт Мидам Шримад Бхагват Махатмаям» (На этом завершается величие (Махатмай) Шримад Бхагвата Махапурана)