{Шримад Бхагват Махатмай (Величие Шримад Бхагвата)} {Глава первая} Риши Вьяса джи говорит: Мы приветствуем и выражаем почтение лотосным стопам Божественного Верховного Господа, Сачитананганды (состояния высшего сознания; состояния космического сознания; вечной блаженной реальности), который привлекает ум и душу всех Своей красотой. и божественные атрибуты; Кто дарует вечное блаженство Своим преданным; Чьей волей и силой вся вселенная создана, поддерживается и разрушается. Мы предаемся Господу, чтобы получить сладостное чувство, получаемое от бескорыстного преданного служения (Бхактирасам). В районе Наймишаранья Шри Сут Джи сидел на своем Асанам (сиденье) в спокойном и умиротворенном состоянии ума, в то время как Риши Шаунади (Риши), которые с большой любовью и интересом слушали различные божественные истории о Господе, приветствовали Сута с уважением. Джи и спросил- Сат Джи! Когда Дхармарадж Юдхиштхира, сын Анируддхи, совершил коронацию Ваджры в Шри Матхуре Мандале и своего (Юддхиштхиры) внука Парикшита в Хастинапураме перед тем, как отправиться в Гималаи для аскезы (духовных практик для достижения Бога), какие события совершили Ваджра и Парикшит? Сутджи сказал: Предавшись и поклонившись Господу Нараяне, Нароттаму Нару, Сарасвати Деви и Махарши Вьясе, с чистым и устойчивым умом следует повторять и декламировать «Джай», форму различных древних писаний, освещающих философию Бхагавада. (Истинная форма или смысл Шримад Бхагават Пураны). Обращаясь к Шаункади Брахмаршу (Брахмаршу — это титул, присваиваемый мудрецам, достигшим высшей формы духовной реализации, то есть реализации Брахмы — создателя всей вселенной), Сут Джи далее добавил: Когда братья Пандавы, в том числе Дхармарадж Юдхиштхира, отправились в Гималаи, чтобы подняться на небеса, царь Парикшит однажды отправился в Матхуру и посетил там Ваджранабху. Когда Ваджранабх услышал новость о том, что Паркшит приехал к нему в гости, его сердце наполнилось любовью. Он сам отправился из своего города, чтобы принять царя Парикшита и с большой любовью и нежностью поприветствовать его в своем дворце. Парикшит, один из самых храбрых и бесстрашных царей, был также одним из самых любящих и самоотверженных преданных Господа Шри Кришны. Его ум всегда был поглощен сильным блаженством Господа Кришны Чандры. Он с огромной любовью обнял внука Господа Кришны Ваджранабху. Он посетил дворец и выразил свое почтение всем супругам Господа Кришны, включая Рохини Джи. Рохини джи и все жены Шри Кришны также приветствовали Парикшита с большим уважением и любовью. Отдохнув и удобно устроившись, Парикшит обратился к Ваджранабхе: Парикшит Раджу говорит: «О Ваджранабха! Твой отец и предки защищали и поддерживали моих предков от больших опасностей. Они также защищали меня. Даже если бы я захотел, я не смог бы отплатить им за милость. Поэтому я прошу тебя мирно выполнять все свои обязанности, не беспокоясь о богатстве твоего королевства, количестве солдат или даже о победе над врагами. Твой долг — служить своим матерям с любовью и благодарностью. Всякий раз, когда ты в беде или в какой-либо опасности». Если застрянете, если вы когда-нибудь почувствуете боль или какой-либо дискомфорт в сердце, дайте мне знать без труда, я постараюсь помочь и поддержать вас всеми возможными способами. Услышав такие сострадательные слова царя Парикшита, Ваджранабха был очень счастлив и доволен и сказал: Ваджранабха сказал: Махарадж! То, что вы мне рассказываете, для вас совершенно бесполезно. Твой отец также очень помог мне, научив меня стрельбе из лука. Поэтому я ни о чем не беспокоюсь; По его милости я достиг доблести, достойной кшатрия. Меня очень беспокоит только одно, подумайте, пожалуйста. Хотя я коронован как правитель региона Матхура, я живу здесь, в уединенной пустыне. Я не знаю, куда делись люди этого королевства. Благосостояние королевства зависит от его жителей. Когда Ваджранабха явился Парикшиту, он (Парикшит) позвал мудреца Сандилью, бывшего жреца Нанды и других пастухов, чтобы прояснить сомнения Ваджранабхи. Получив сообщение Парикшита, Сандилья Джи покинул свой ашрам и прибыл туда. Ваджранабха приветствовал его с большим уважением и сел на высокое сиденье. Царь Паркшит объяснил ему все беспокойство Ваджранабхама. Махарши Сандилья джи утешил его и начал говорить: Сандилья Джи сказал: Дорогие Парикшит и Ваджранабха, сейчас я открою вам тайну Ваджра Бхуми (Бриндавана). Слушайте внимательно и сосредоточенно. Слово «ваджра» означает распространение (расширение; распространение). Согласно старой пословице, эта земля была названа Ваджрой из-за ее обширной или расширяющейся природы. Будучи за пределами трех качеств: саттвы, раджаса и тамаса, Верховное Существо всепроникающе, поэтому Его называют «Ваджрой». Он вечен, блаженен и имеет природу чистого сознания. В этой трансцендентной обители Ваджры обитает Господь Кришна, сын Нанды. Каждая часть его тела — это Сачитананда Сваруп (форма истины, сознания и блаженства). Он атмарама (тот, кто находит радость в истинном «я» и удовлетворен всеми обстоятельствами) и аптакама (тот, чьи желания исполняются; самодовольная душа). Только те, кто очарован божественной, истинной любовью, могут ощутить Его. Радха – это Атма Господа Шри Кришны, поэтому те, кто обладает высшим духовным знанием этой сущности, Высшей Истины, обращаются к Нему как «Атмарама». Слово «кам» означает желание. В Ваджраме Шри Кришне нужны только коровы, его друзья, гопи и различные лилы, которые их сопровождают. Все это всегда присутствует в алмазе. Вот почему Господа Кришну называют Аптакама. Лила (божественная игра) Господа Шри Кришны находится за пределами природы. Когда он начинает играть с природой, другие тоже ощущают его подветренность. В божественной игре с природой создание, поддержание и разрушение вселенной проявляется через саттву, раджас и тамас, три гуны природы. Лила Господа (Божественная Драма) бывает двух типов — Варьяти (Реальная) и Вьявахари (Практическая; Эмпирическая). Настоящую лилу знали и переживали Господь Кришна и Его экстатические преданные. Лила – это событие лилы, которое происходит или происходит на глазах у живых существ. Без настоящей лилы с трейдером не может случиться ни одна лила; Но с практической точки зрения реальность Лилы не входит в сферу Лилы. Лила Господа (божественная пьеса), которую вы оба смотрите, — это Лила всего дела. Эта земля и другие регионы, такие как небеса, находятся в пределах его лилы, и этот Мадхура Мандал находится на самой этой земле. Это Ваджра Пуньябхуми, где божественная тайна Господа, Варити Лила, постоянно проявляется в огромных тайных проходах. Иногда, по милости и благословению Господа, те, кто погружен в бескорыстную любовь и преданность Господу Кришне, могут увидеть и пережить эти божественные драмы. В конце 28-й двапараюги, когда сюда прибудут благочестивые, бескорыстные и благочестивые преданные Господа, которые переживают божественные драмы и являются их участниками, как это произошло некоторое время назад, Господь воплотится вместе с Ним. Дорогие дорогие преданные. Цель Его воплощения — дать преданным возможность насладиться божественным опытом и блаженством божественных драм Господа и погрузиться в них. Таким образом, когда Господь воплощается, в это время рождаются возлюбленные полубоги, мудрецы и другие люди, чтобы привлечь счастье. Воплощение, которое сейчас принял Господь (Господь Кришна), предназначено для удовлетворения желаний всех Его возлюбленных преданных, и теперь Господь вернулся в Свою обитель. Несомненно, здесь, несомненно, было три типа преданных. Среди первых категорий преданных есть те, кто являются вечными «анатаранг паршад» — никогда не отделяемыми от Бога. Во-вторых, это те, кто хочет только достичь Бога, те, кто хочет познать и испытать Лилу (божественную игру). К третьей категории относятся божества и другие. Среди этих преданных, рожденных от божеств и других, Шри Кришна уже переселил их из Ваджра Бхуми (Бриндавана) в Двараку и поселился там. Затем, используя ястреба, рожденного от проклятия брахманов, Господь отправил этих дэвов (рожденных преданными) на небеса, которые поднялись по линии Яду и утвердили их в соответствующих ролях. Те, кто желает достичь Господа Кришны, проявляя их только в форме любви и блаженства, делают их частью Его вечной «Анатаранг Паршад». Хотя вечные паршады Господа всегда сокрыты здесь в постоянных божественных драмах Господа, их не могут увидеть те, кто не способен увидеть блаженные лилы Господа. Те, кто окружен практическими лилами, не способны видеть эти святые, вечные, вечные божественные драмы, и поэтому для них все здесь выглядит пустынными джунглями. Ваджранабха! Вам не следует грустить. Вам следует основать здесь множество деревень, тогда ваши желания обязательно исполнятся. Согласно божественным драмам Господа Шри Кришны, вам следует поселиться в нескольких деревнях и служить земле Вриндавана (Ваджрабхуми) с должной преданностью и искренностью, называя каждое место в честь различных лил Господа Кришны. Вы должны построить себе бараки в таких местах, как Говардхан, Диргапур (Диг), Матхура, Махаван (Гокул), Нандиграм (Нандигаон), Брухацан (Барсана). Находясь в этих местах, вам следует продолжать поклоняться и ощущать основы лилы (места, где происходили божественные игры Господа Кришны), такие как реки, горы, долины, озера, пруды, сады и леса. Сделав это, ваше королевство станет очень процветающим, и вы также испытаете спокойствие и мир. Эта земля Вриндавана наполнена божественным сознанием и блаженством, поэтому вам следует приложить большие усилия, чтобы служить этим землям. Я благословляю вас, и с моими благословениями и милостью великого Господа вы обязательно сможете идентифицировать все места, связанные с лилами Господа Шри Кришны. Ваджранабха! Служа этому святому Ваджрабхуми, однажды вы встретите Уддхава Джи. Тогда вместе со своими матерями вы тоже поймете от Него тайны этой земли и лилы Господа Кришны. Маха Риши Сандилья Джи, объясняя и разъясняя величие Господа Кришны, погрузившись в преданность Великому Господу, вернулся в свой ашрам. Услышав его слова, царь Парикшит и Ваджранабха были очень счастливы.

«Джай Джаганнатх»