{первый том} {Глава вторая} Шри Вьяса Джи сказал:- Уграсрава, сын Ромахарши, исполнился радости, выслушав вопросы брахмавади-риши (риши) Шаункади. Он похвалил и поздравил мудрецов за такой благоприятный вопрос и начал говорить. Сут Джи сказал:- В то время, когда не проводился Ягьепавит Санскар Шри Шукадева Джи (самая благоприятная церемония ношения священного шнура, в основном браминами), не было благоприятного времени для совершения мирских или ведических ритуалов. Приезжайте, он (Шукдевджи) остался один, с намерением принять саньясу (жизнь отречения, очищающего всё). Увидев, как он уходит из дома в таком юном возрасте, его отец Вьяс Джи, движимый страхом и горем при расставании с сыном, воскликнул: «Сын! Сын!» В этот момент, поглощенные божественным, деревья ответили от имени Шукдева Джи. Я выражаю свое почтение великому человеку Шри Шукадеву Джи, который находится в сердцах всех. Этот текст Шримад Бхагват Махапуранам, вызывающий в человеке волны преданности, очень божественен и духовен. Это суть всех Вед, и если читать ее с полной искренностью, преданностью и чистотой, она помогает ощутить и пробудить истинную форму Бога. Беспрецедентная лампа, освещающая духовные принципы для тех, кто оказался во тьме невежества и недостатка духовных знаний в этом мире. Из сострадания к таким духовным искателям великий мудрец Шри Шукдев Джи разъяснял и разъяснял эту чистую, блаженную и меняющую жизнь пурану (писание). Я выражаю ему свое почтение. Приветствия величайшим воплощениям Бога среди людей, Нара-Нараяне, всем мудрецам, Сарасвати Деви и Шри Вьясе Деви Джи, нам следует прочитать этот Шримад Бхагват Махапурана, чтобы освободиться от внешних иллюзий и страданий. как и внутренний мир. Обращаясь ко всем мудрецам, Суд Джи далее сказал: ఈ ప్రశ్న శ్రీకృష్ణునికి సంబంధించినది మరియు ఆత్మశుద్ధికి దారి తీస్తుంది కాబట్టి మీరందరూ లోక శ్రేయస్సు కోసం చాలా అందమైన ప్రశ్న అడిగారు. భగవంతుడు శ్రీకృష్ణుని పట్ల భక్తిని కలిగించేదే మానవులకు ఉత్తమమైన ధర్మం- అన్ని కోరికలు మరియు అంచనాల నుండి విముక్తి, నిస్వార్థం మరియు స్థిరంగా ఉండే భక్తి. అటువంటి భక్తితో, ఒక వ్యక్తి కృతజ్ఞతా స్థితిలో లీనమై, ఆత్మ రూపంలో మనలో నివసించే పరమాత్మ యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని పొందుతాడు, అతను హృదయంలో స్వచ్ఛమైన ఆనంద స్వరూపుడు. శ్రీ కృష్ణ భగవానుని పట్ల భక్తి ఏర్పడిన తర్వాత, నిస్వార్థ జ్ఞానం మరియు నిర్లిప్తత యొక్క అభివ్యక్తి సంభవిస్తుంది, ఒక వ్యక్తి షరతులు లేని ప్రేమతో అతనిలో పూర్తిగా లీనమైపోతాడు. ధర్మమార్గాన్ని (ధర్మాన్ని) సరిగ్గా అనుసరించి కూడా భగవంతుని దివ్య గాథలను వింటూ పొంగిపోకుండా, నిస్వార్థమైన భక్తితో కూడిన ఆనందాన్ని అనుభవించకపోతే అంతా వ్యర్థమే. ధర్మ ప్రయోజనం మోక్షం (విముక్తి; మోక్షం). ఇది సంపదను పొందే సాధనంగా ఉపయోగించరాదు. సంపదను ధర్మం కోసం ఉపయోగించాలి, భౌతిక కోరికలు మరియు ఆనందాలను అనుభవించడానికి కాదు. భౌతిక కోరికల ఉద్దేశ్యం ఇంద్రియాలను సంతృప్తి పరచడం కాదు, జీవితాన్ని నిలబెట్టుకోవడం. జీవిత లక్ష్యం కూడా సత్యం మరియు జ్ఞానం కోసం అన్వేషణ. స్వర్గానికి చేరుకోవడం మానవ జీవితానికి అంతిమ లక్ష్యం కాదు. అధిక ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం ఉన్నవారు విడదీయరాని, ద్వంద్వ రహితమైన, ఆనందకరమైన జ్ఞానాన్ని తత్వ (అంతిమ సర్వోన్నత సత్యం) అని సూచిస్తారు, దీనిని కొందరు బ్రహ్మ (ఈ మొత్తం విశ్వం యొక్క సృష్టికర్త), కొందరు పరమాత్మ (ది) అని సంబోధిస్తారు. అంతిమ ఆత్మ) మరియు కొందరు భగవంతుడు (భగవంతుడు. భక్తిగల ఋషులు భాగవత శ్రవణం ద్వారా వారి హృదయాలలో ఆ అత్యున్నత సత్యాన్ని అనుభవిస్తారు, జ్ఞానం మరియు పరిత్యాగంతో కూడి ఉంటారు. శౌంకాది ఋషులు! మానవులు తమ తమ వర్ణాలను మరియు ఆశ్రమాలను అనుసరించడానికి ఏకైక కారణం. ధర్మం, భగవంతునికి నచ్చినట్లు.కాబట్టి, శ్రద్ధతో, ఏకాగ్రతతో, కరుణామయుడైన పరమేశ్వరుని నిత్యం జపిస్తూ, ధ్యానిస్తూ, పూజిస్తూ ఉండాలి. కర్మ యొక్క ముడి చాలా బలమైనది. బుద్ధిమంతుడు భగవంతుని పట్ల ధ్యానం మరియు భక్తి అనే కత్తితో ఆ ముడిని తెంచుకుంటాడు. అలాంటప్పుడు భగవంతుని కథలను ఎవరు ఇష్టపడరు? శౌంకాది ఋషులు! పవిత్ర స్థలాలను సందర్శించడం ద్వారా సేవ చేయాలనే సంకల్పం కలుగుతుంది, ఆ తర్వాత దైవిక కథలను వినాలనే కోరిక కలుగుతుంది, ఇది మన విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది, ఇది భగవంతుని కథలపై తీవ్రమైన ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది. శ్రీకృష్ణుని మహిమను వినడం మరియు పాడడం రెండూ మనల్ని పవిత్రం చేస్తాయి. నిష్కల్మషంగా, నిస్వార్థంగా, అంకితభావంతో దైవిక కథలను వినేవారి గుండెల్లో భగవంతుడు ప్రవేశించి, అన్ని ప్రతికూల సంస్కారాలను మరియు ప్రతికూల ధోరణులను నాశనం చేస్తాడు, ఎందుకంటే అతను శాశ్వతమైన శ్రేయోభిలాషి మరియు స్వచ్ఛమైన హృదయం ఉన్న వ్యక్తుల పట్ల దయగలవాడు. శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణాన్ని నిరంతరం చదివిన తర్వాత లేదా విన్న తర్వాత, లేదా భగవంతుని సన్నిధిలో మరియు భక్తుల చుట్టూ ఉన్న తర్వాత కూడా, మనలోని ప్రతికూలత అంతా కలుగుతుంది. ప్రకృతికి మూడు రూపాలు ఉన్నాయి- సత్వము, రజస్సు మరియు తమస్సు. వీటిని స్వీకరించి బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్ర రూపాలలో భగవంతుడు బ్రహ్మాండ సృష్టి, నిర్వహణ, సంహారం అనే పాత్రను నిర్వహిస్తాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సత్వగుణంతో నిండిన శ్రీవిష్ణువు యొక్క పాదపద్మాలను పూజించి, ఆరాధించిన తర్వాత మాత్రమే మానవుల అంతిమ సంక్షేమం సాధ్యమవుతుంది. చెక్కతో పోల్చితే పొగ ఉత్తమం, పొగతో పోలిస్తే అగ్ని కూడా శ్రేష్ఠం, వైదిక కర్మలు మరియు యాగాలలో అగ్ని మంచి ఫలితాలను ఇస్తుందని, అదేవిధంగా, తమస్సుతో పోలిస్తే, రజస్ ఉత్తమమైనది మరియు సత్వగుణం రాజసం కంటే ఉత్తమమైనది, ఎందుకంటే ఇది భగవంతుని ప్రాప్తికి దారి తీస్తుంది. పూర్వకాలంలో, గొప్ప ఆత్మలు తమ క్షేమం కోసం సత్వగుణంతో నిండిన శ్రీ విష్ణువును పూజించేవారు. ఇప్పుడు కూడా, వారి అడుగుజాడల్లో నడిచేవారు, అదే శ్రేయస్సు కోసం అంకితభావంతో ఉంటారు. ఈ భౌతిక ప్రాపంచిక అస్తిత్వ సాగరాన్ని దాటాలనుకునేవారు, ఇతరుల గురించి చెడుగా మాట్లాడరు, ఇతరులలో తప్పులు చూడని వారు, రాజసిక మరియు తామస గుణాలతో నిండిన భైరవ మరియు ఇతర ప్రేతాత్మల యొక్క ఉగ్ర రూపాలను పూజించరు, కానీ పూజిస్తారు. విష్ణువు మరియు అతని ఇతర అవతారాలు సత్వగుణంతో నిండి ఉన్నాయి. కానీ ఎవరి స్వభావం రాజసిక మరియు తామసికమైనదో, వారు సంపద, అధికారం మరియు సంతానం కోసం కోరికతో భూతాలను, పూర్వీకులను మరియు ప్రజాపతులను పూజిస్తారు, ఎందుకంటే వారి స్వభావం ఆ జీవులతో సమానంగా ఉంటుంది. వేదాలు శ్రీకృష్ణుడిని మాత్రమే సూచిస్తాయి. అన్ని యజ్ఞాల (హోమాలు) ఉద్దేశ్యం కూడా శ్రీకృష్ణుడే. యోగము శ్రీ కృష్ణుని కొరకు చేయబడుతుంది, మరియు అన్ని క్రియల పరాకాష్ట కూడా శ్రీ కృష్ణ భగవానుడిలోనే ఉంది. ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం శ్రీకృష్ణుని విశ్వరూపాన్ని పొందేందుకు దారి తీస్తుంది. శ్రీ కృష్ణుడిని ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి తపస్సు చేస్తారు. అన్ని మతపరమైన ఆచారాలు శ్రీ కృష్ణుని కోసం నిర్వహించబడతాయి మరియు అన్ని చర్యలు మరియు అన్ని పనులు ఆయనలో కలుస్తాయి. శ్రీ కృష్ణ భగవానుడు ప్రకృతి (ఏదైనా యొక్క అసలైన లేదా సహజ రూపం; అసలు లేదా ప్రాథమిక పదార్ధం) మరియు దాని గుణాల నుండి లేకపోయినా, అతని దివ్య శక్తి లేదా మాయ, ఇది అసాధారణ విశ్వం యొక్క దృక్కోణం నుండి ఉంది, కానీ ఇది కేవలం పౌరాణిక ఊహ. సైన్స్ యొక్క దృక్పథం, ఈ విశ్వాన్ని మరియు దానిలోని ప్రతిదాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఈ మూడు గుణాలు- సత్వ, రజస్సు మరియు తమస్సు అన్నీ అదే మాయ యొక్క వ్యక్తీకరణలు; ఇంకా వారిలో నివసించే భగవంతుడు, వారితో అనుబంధం ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తాడు. వాస్తవానికి, అతను స్వచ్ఛమైన జ్ఞానం యొక్క పూర్తి స్వరూపుడు. అగ్ని తప్పనిసరిగా ఒకే విధంగా ఉంటుంది, కానీ అది వివిధ రకాల చెక్కలలో కనిపించినప్పుడు, అది భిన్నంగా ఉంటుంది. అలాగే భగవంతుడు ఒక్కడే అయినా జీవరాశుల వైవిధ్యాన్ని బట్టి, ఆరాధించే రూపాలను బట్టి అనేకులుగా కనిపిస్తాడు. భగవంతుడు, సూక్ష్మమైన అంశాలు, ఇంద్రియాలు మరియు మనస్సు ద్వారా, వివిధ జీవజాతులను సృష్టించి, ఆపై, వాటిలో ప్రతిదానిలోకి ప్రవేశించి, ఈ ప్రాపంచిక జీవిత సారాన్ని అనుభవిస్తాడు. అతను తన లీలలు (దైవిక నాటకం) ద్వారా ప్రతి ఒక్కరినీ తన ఆశీర్వాదాలు మరియు దయతో పోషించాలనే ఉద్దేశ్యంతో అన్ని జీవులను సృష్టిస్తాడు మరియు దేవతలు, మానవులు, జంతువులు మరియు పక్షుల మధ్య వివిధ అవతారాలను తీసుకుంటాడు.

"జై జగన్నాథ్"