{ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾತ್ಮೆ (ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ)} {ಅಧ್ಯಾಯ ನಾಲ್ಕು} ಸುನಕಾದಿ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು - ಸುಟ್ ಜಿ! ನೀವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. ಇಂದು ನಾವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಸುತ್ಜಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಈಗ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಸರಿಯಾದ, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಮತ್ತು, ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು, ಅಂದರೆ, ಸ್ಪೀಕರ್ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು ಹೇಗಿರಬೇಕು? ಸುತ್ ಜಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ- ಓ ಋಷಿಗಳೇ, ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ರೂಪ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಆ ರೂಪವು ಸಚಿತಾನಂದ (ಶಾಶ್ವತ, ಚಲನಶೀಲ ಮತ್ತು ಆನಂದಮಯ) ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಧುರ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಅಗತ್ಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾಯೆಯನ್ನು (ಭ್ರಮೆ) ಹೋಗಲಾಡಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಮಾಯಾ ವಿನಾಶಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು? ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಓ ಋಷಿಗಳೇ! ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ ಮಾತ್ರ ಈ ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದ ಅಪಾರ ಆಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಂಕುಚಿತ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಋಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮತ್ತು ಶುಕ್ದೇವರ ನಡುವೆ ಸಂವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ. ಕಾಳಿಯ (ರಾಕ್ಷಸ) ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಭಗವದ್ ಮಹಾಪುರಾಣವು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ಸುಂದರವಾದ ದೈವಿಕ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಶ್ರೋತೃಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕೇಳುಗರನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು- ಉತ್ತಮ (ಹೆಚ್ಚಿನ) ಮತ್ತು ಅದಮ್ (ಕೆಳಗಿನ). 'ಚಟಕ್', 'ಹನ್ಸ್', 'ಶುಕ್' ಮತ್ತು 'ಮೀನ್' ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉನ್ನತ ಕೇಳುಗರು ಇದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಳ ಹಂತದ ಕೇಳುಗರನ್ನು 'ವೃಕ್', 'ಭುರುಂಡ್', 'ವೃಷ', 'ಉಷ್ತ್ರ', ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಚಟಕವು ಕೋಗಿಲೆ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಶ್ರೋತೃವನ್ನು ‘ಚಾಟಕ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧವಾದ ಹಾಲನ್ನು ನೀರು ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿ ಸೇವಿಸುವ ಹಂಸ (ಹನ್ಸ್) ನಂತೆ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಶ್ರೋತೃವನ್ನು ‘ಹನ್ಸ್’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಸಿದ ಗಿಳಿಯು ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರರನ್ನು ತನ್ನ ಮಧುರವಾದ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೇಳುಗನು ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. , 'ಶುಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿರುವ (ಹಾಲಿನ ಸಾಗರ) ಮೀನುಗಳು ಅಗಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೇಳದೆ ಭಕ್ತಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಕೇಳುಗನನ್ನು 'ಮಧ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ' (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನು ಎಂದರ್ಥ). ಕೊಳಲಿನ ಇಂಪಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸೇರುವ ಅಂಜುಬುರುಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ 'ವೃಕ್' (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ತೋಳ) ನಂತೆ, ಅದರ ಭಯಾನಕ ಕೂಗು, ಅದೇ ರೀತಿ, ಮೂರ್ಖ ಕೇಳುಗನೂ ಸಹ ವಿವರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ತೊದಲುತ್ತಾನೆ. 'ವೃಕ್' ಎಂಬುದು ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದವರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹಿಮಾಲಯದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಬುರುಂಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹಕ್ಕಿ ಇದೆ, ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 'ಭುರುಂಡ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ವೃಷ್' (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಬುಲ್ ಎಂದರ್ಥ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಿಹಿ ಎರಡನ್ನೂ ತಿನ್ನುವ ಎತ್ತು ಹಾಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕಹಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ . ಒಂಟೆಯು ಮಾವಿನ ಸಿಹಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇವಿನ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವಂತೆ, ದೇವರ ದಿವ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 'ಊಂಟ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂಟೆ ಎಂದರ್ಥ). ಇವು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ಬ್ರಹ್ಮರ್' (ಜೇನುನೊಣ) ಮತ್ತು 'ಗಧಾ' (ಕತ್ತೆ) ನಂತಹ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಶ್ರೋತೃಗಳ ನಡುವೆ ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಇತರ ಲೌಕಿಕ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಮಾತನಾಡುವವರ ಮುಂದೆ ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಕುಳಿತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದಿವ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಲು ಬಯಸುವವರು ಆದರ್ಶ ಕೇಳುಗರು. ಕೇಳುಗನು ಅಂಜಲಿ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಾನ) ಶಿಷ್ಯನಂತೆ ಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ವಿನಮ್ರ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗಮನ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬೇಕು. ಕೇಳುಗನು ತಾನು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು, ಅರ್ಥವಾಗದಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಾಷಣಕಾರರು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಕೇಳುಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಸ್ಪೀಕರ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವತ್ತೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಪರ, ಪ್ರೀತಿ, ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ವಿವಿಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಕೂಡ. ಓ ಋಷಿಗಳೇ! ಈಗ ನಾನು ದೈವಿಕ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಕಥಾ (ಕಥೆಗಳು) ಆಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸಲು ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ- ಸಾತ್ವಿಕ್, ರಾಜಸ್, ತಮಸ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣಂ. ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಜ್ಞವಾಗಿ (ಹೋಮ) ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ) ಪಠಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಅದನ್ನು 'ರಜಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ದೈವಿಕ ಕಥೆಯ ಸಾರವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುವುದು 'ಸಾತ್ವಿಕ'. ಅಪ್ಪಿತಪ್ಪಿಯೂ ಕೈಬಿಟ್ಟು, ನೆನಪು ಬಂದಾಗ ಪುನರಾರಂಭಿಸಿ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಸೋಮಾರಿತನ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ‘ತಮಸ್ಸು’ ಎನ್ನಬಹುದು. ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ. ಸಂವತ್ಸರ, ಮಾಸ, ದಿವಸಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂಬ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಪ್ರೀತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ‘ನಿರ್ಗುಣಂ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಶುಕ್ದೇವ್ಜಿಯವರು ನಿರ್ಗುಣ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು ರಾಜನ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ದಿನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇಡೀ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಾರದು. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ತ್ರಿಗುಣ (ಸಾತ್ವಿಕ್, ರಾಜಸ್ ಅಥವಾ ತಾಮಸ್) ಅಥವಾ ನಿರ್ಗುಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆದ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಪರಮಾತ್ಮ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು (ದೈವಿಕ ನಾಟಕಗಳು) ಕೇಳಲು, ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು (ಮೋಕ್ಷವನ್ನು) ಹುಡುಕದವರಿಗೆ, ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಪತ್ತು. ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ (ಮೋಕ್ಷ) ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಈ ಗ್ರಂಥವು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಔಷಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಲಿ (ರಾಕ್ಷಸ) ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಕೇವಲ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಆನಂದ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕರ್ಮ (ಹೋಮಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಪರೂಪ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹವರು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಈ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು, ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಗಾತಿ, ವಾಹನಗಳು, ಕೀರ್ತಿ, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ಪಠಿಸಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಆಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಹರಿಯ ಪರಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಕಥಾವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವವರು, ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ, ಸಂಘಟಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಸಹ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರು 'ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ' ಅಥವಾ 'ಐಶ್ವರ್ಯ'ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಬ್ಬನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣಕಾರರು (ಒಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು (ಒಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ) ಸಹ ಎರಡು ವಿಧಗಳು - ಒಂದು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. ಹೇಳುವವರೂ ಕೇಳುವವರೂ ಒಂದೇ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಭಗವತ್ ಸಾರವು ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಹೇಳುವವರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರ ನಡುವೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಹೇಳುವವರು ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರು ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವವರು, ತಡಮಾಡಿದರೂ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯು ಭಗವಂತನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣಕಾರರು (ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ), ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು (ಕೆಲವು ಆಸೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ), ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಎಲ್ಲಾ ನಿಗದಿತ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಪ್ರತಿದಿನ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು; ಭಗವಂತನ (ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ) ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮತ್ತು ಗುರು ವ್ಯಾಸ ದೇವ್ಜಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು. ಅದರ ನಂತರ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಭಾಗವತದ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಪಠಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಕೇಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಲು ಅಥವಾ ಅನ್ನವನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು (ಒಬ್ಬರು ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲು ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಮೌನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು). ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಬೇಕು. ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು. ಪ್ರತಿ ದಿನ, ಕಥಾದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆ (ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಕಥಾದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ನಡೆಸಿ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಗವದ್ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಪವಿತ್ರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯ ಕೊಡುಗೆಗಳು) ಅರ್ಪಿಸಲು ಮಂಗಳಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ, ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬ, ಮನೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೌತಿಕ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ಶುಕ್‌ದೇವ್ ಜೀ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ 'ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣಂ', ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸಾಧನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಸಮಾಪ್ತ ಮಿದಂ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾತ್ಮಯಂ" (ಇದು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು (ಮಹಾತ್ಮೆ) ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ)

"ಜೈ ಜಗನ್ನಾಥ"