'श्रीमद भागवत महापुराणम' नारदजींनी वेद व्यासजींना दैवी ग्रंथ लिहिण्यास आणि रचण्यासाठी प्रेरित केले . श्रीमद भागवत ३३५ अध्याय समाविष्टीत आहे (धडा). हे पुराण (शास्त्र) त्यांनी लिहिलेले दुसरे आहे १८ पुराणात सर्वात महत्वाचे आणि महान आहे. श्रीमद भागवतात 18,000 श्लोक, 335 अध्याय आणि 12 स्कंध तेथे (कांटो) आहेत. इतर शास्त्रांप्रमाणे, श्रीमद् भागवत तसेच तसेच वेद व्यास जी यांनी लिहिलेले. वेद व्यासजींचे पुत्र महान ऋषी शुकदेव जी, भागवतांनी राजा परीक्षित यांना संपूर्ण पुराण सांगितले, ज्याला शृंगी महर्षींनी तकाशक (विषारी सापाचा एक विशिष्ट प्रकार) चावल्यामुळे 7 दिवसात मरण्याचा शाप दिला होता. हे पुस्तक भक्ती (भक्ती), ज्ञान (ज्ञान आणि शहाणपण) आणि वैराग्य (सर्व भौतिक इच्छा आणि सुखांपासून अलिप्तता) चे महत्त्व आणि महानता स्पष्ट करते. भगवान विष्णू आणि भगवान कृष्ण यांच्या विविध अवतारांच्या कथा कडून शहाणपण आणि ज्ञान देणे, जे सकाम आणि निष्काम कर्मांचे महत्त्व आणि महत्त्व देखील शिकवते (सकाम कर्म म्हणजे वैयक्तिक आणि स्वार्थी हेतूने केलेल्या कर्माचा संदर्भ, तर निष्काम कर्म म्हणजे त्या कर्मांचा संदर्भ. निःस्वार्थ हेतू); ज्ञानाचा सराव करणे (ज्ञानाच्या मार्गाचा अवलंब करून आध्यात्मिक शिस्तबद्ध सराव); सिद्धीची प्राप्ती (अलौकिक शक्ती प्राप्त करण्यासाठी विविध अनुशासनात्मक तंत्रे केली जातात); भक्ती (भक्ती); कृपा (देवाची कृपा); सौजन्याने (नैतिक मूल्यांद्वारे सेट केलेल्या सीमा आणि मर्यादा); द्वैत-अद्वैत; द्वैतद्वैत; निर्गुण-सगुण ज्ञान. श्रीमद भागवत महापुराणम म्हणजे अक्षय भंडारम् (शाश्वत ज्ञानाचे अंतहीन भांडार) हे शास्त्र आपल्यावर विविध आशीर्वाद आणि देवाची कृपा देते. ही मिथक भक्ती विभाग (भक्तीपथ) मधील सर्वात अद्वितीय आणि समृद्ध ग्रंथांपैकी एक मानला जातो, तो अनेक महान विद्वानांचे विचार आणि दृष्टिकोन व्यक्त करतो. हे कृष्णभक्तीचे घर आहे (भगवान कृष्णाची भक्ती), जी विविध तात्विक कल्पना आणि ज्ञान व्यक्त करते. तथापि, भगवान कृष्णावरील निस्वार्थ प्रेम आणि भक्तीचे उत्कृष्ट उदाहरण मानल्या जाणाऱ्या राधाचा उल्लेख नाही. या सर्वात आनंददायक आणि मुक्त करणार्या पुस्तकाचे पूर्ण नाव श्रीमद भागवत महापुराणम. पहिला स्कंध या ग्रंथाचा पहिला स्कंधम एकोणीस (१९) अध्याय त्यात सुखदेव जी भगवंताच्या भक्तीचा महिमा आणि महत्त्व स्पष्ट करतात. त्यात देवाच्या विविध अवतारांचे वर्णन आहे; नारदजींचे भूतकाळातील जीवन; राजा परीक्षितच्या जन्माची कथा, त्यांची विविध कर्मे आणि मोक्ष (मोक्ष/मुक्ती); अश्वत्थामाची निंदनीय कृती आणि त्याचा पराभव; भीष्म पितामहाचा मृत्यू; भगवान श्रीकृष्णाचे द्वारकेला परतणे; विदुराची शिकवण आणि शहाणपण, धृतराष्ट्र, गांधारी आणि कुंतीची जीवनाच्या भ्रमातून मुक्ती आणि पांडवांचा स्वर्गात जाण्यासाठी हिमालयापर्यंतचा प्रवास या सर्व कथा कालक्रमानुसार वर्णन केल्या आहेत. दुसरा स्कंधम हे वस्तुमान भगवान विष्णूचे विराट रूप (महान महाकाय वैश्विक रूप) वर्णनाने सुरू होते, त्यानंतर विविध देवतांची पूजा करण्याच्या विविध पद्धतींचा उल्लेख केला जातो; भगवद्गीतेची शिकवण; भगवान श्रीकृष्णाचा महिमा आणि महानता आणि 'कृष्ण परमस्तु' (भगवान श्रीकृष्णाला सर्वस्व अर्पण करणे) या संकल्पनेसह भक्तीचे प्रतीक. पुढे असे स्पष्ट केले आहे की भगवान श्रीकृष्ण स्वतः प्रत्येक जीवात 'आतमा' (आत्मा) रूपात वास करतात. पुराणातील (शास्त्र) दहा वैशिष्ट्ये आणि संपूर्ण विश्वाची निर्मिती आणि उत्पत्तीचा उल्लेख या स्कंधधाममध्ये स्पष्ट केला आहे. तिसरा स्कंधम हे वस्तुमान उद्धवजी आणि विदुराजींच्या भेटीबरोबर सुरुवात होते, जिथे उद्धव जीलो भगवान कृष्णाच्या बालपणातील लीला (दैवी खेळ) आणि इतर लीलांचा उल्लेख करतात. याशिवाय विदुर आणि मैत्रेय ऋषींची भेट, ब्रह्मांडाच्या निर्मितीचे वर्णन आणि त्याची क्रमवारी, ब्रह्मदेवाची उत्पत्ती कथा, काल-भिवजना (काळाची विभागणी), विश्वाचा विस्तार, वराह अवताराची कथा (विष्णूचा अवतार), ऋषी कश्यप आणि दिती या दोन ऋषींचे मिलन आणि तिला दुष्ट जन्म देण्याची इच्छा, दिती आणि दुष्टांचा जन्म. सनथ कुमारची जय आणि विजय शापित होऊन वैकुंठातून पडण्याची कथा. (विष्णूचे निवासस्थान) आणि दिती- हिरण्यक्ष आणि हिरण्यकशिपूची मुले म्हणून जन्म घेणे, प्रल्हादच्या निःस्वार्थ भक्तीची कथा, हिरण्यक्षाचा वराह अवतार विष्णूने वध केला आणि हिरण्यकशिपूचा नरसिंह अवतार (विष्णूचा दुसरा अवतार) यांनी वध केला. कर्दम आणि देवहुती यांचा विवाह, सांख्य शास्त्राची शिकवण आणि कपिल मुनींच्या रूपात अवतार घेतलेल्या परमेश्वराने दिलेल्या ज्ञानाचे वर्णन या स्कंधधाममध्ये वर्णन आणि विस्ताराने केलेले आहे. चौथा स्कंधम 'पुरुंजनोपाख्यानम्' त्यामुळे स्कंधम प्रसिद्ध आहे. या कथेत पुरंजन नावाचा राजा आणि भरत खंड (भारत) येथील स्त्री यांचा उपयोग रूपक म्हणून केला आहे. ऐहिक सुखांच्या इच्छेतून पुरंजन नऊ दरवाजांच्या नगरात प्रवेश करतो. तेथे यवन आणि गंधर्व त्याच्यावर हल्ला करतात. नऊ दरवाजे असलेले शहर मानवी शरीरासाठी येथे एक रूपक आहे. तारुण्यात, आत्मा भौतिक इच्छा आणि सुखांच्या इच्छांसह स्वतःमध्ये मुक्तपणे फिरत असतो. परंतु वृद्धापकाळाच्या हल्ल्याने, येथे कालकन्या (काळाची मुलगी) नावाच्या स्त्रीने प्रतिनिधित्व केले आहे, आत्मा आपली शक्ती गमावतो आणि त्याचे मूळ स्वरूप विसरतो आणि शेवटी, अग्नीने भस्म होतो. रूपकाचे स्पष्टीकरण देताना नारदजी म्हणाले- पुरंजन हे सजीवांचे प्रतीक आहे आणि नऊ दरवाजे असलेले शहर मानवी शरीराचे प्रतीक आहे. (नऊ दरवाजे- दोन डोळे, दोन कान, दोन नाकपुड्या, एक तोंड, एक गुदद्वार, एक जननेंद्रिया). माया, ज्ञानाच्या अभावामुळे आणि अज्ञानामुळे निर्माण झालेला भ्रम, मानवी शरीराच्या इंद्रियांचे (मोटर आणि इंद्रिय संवेदना) प्रतीक असलेल्या इंद्रियांच्या रूपात दहा सेवकांसह एक सुंदर स्त्री म्हणून प्रस्तुत केले जाते. शहराचे रक्षण एक ध्वज (सत्वगुणम) सह पाच डोके असलेला सर्प (पाच घटकांचे प्रतीक), अकरा सेनापती (दहा इंद्रिये आणि एक मन यांचे प्रतिनिधित्व करणारा), दोन चाकी रथ चांगल्या कृत्यांचे आणि वाईट कृत्यांचे प्रतीक आहे. , राजस , तामस ), त्वचेद्वारे सात तत्वे झाकून आणि इंद्रियांद्वारे इंद्रियसुखाचा शोध. काळाची शक्तिशाली शक्ती चंदवेग नावाचा शत्रू गंधर्व दर्शवितो, ज्याच्याकडे 360 सैनिक आहेत, रात्रंदिवस प्रतिनिधित्व करतात, हळूहळू एखाद्या व्यक्तीचे वय कमी करतात. मनुष्य पंचप्राण (पंचप्राण शक्तींशी) रात्रंदिवस लढतो आणि त्याला पराभवाचा सामना करावा लागतो. एक शक्तिशाली वेळ विविध रोगांपासून घाबरलेल्या आत्म्याला पराभूत करतो किंवा नष्ट करतो. या रूपकाचा सार असा आहे की मानव हा सतत सुख-दु:खात रमून आपल्या शरीराचा नाश करत असतो. म्हातारपण आल्यावर ते अशक्त होऊन विविध रोगांना बळी पडतात आणि नष्ट होतात. त्यांचे कुटुंबीय त्यांचे मृतदेह आगीत जाळतात. पाचवे स्कंधम पाचवे स्कंधम प्रियव्रत, अग्निद्रा, राजू नाभी, ऋषभदेव आणि भरत असे विविध राजांच्या भूमिकांचे वर्णन करतो. हा भरत शकुंतलाचा मुलगा नसून दुसरा कोणी आहे. सिंधूचा राजा शौवीर यांच्याशी झालेल्या आध्यात्मिक संभाषणाव्यतिरिक्त, हरणाच्या सहवासामुळे भरताचा जन्म हरणाच्या रूपात कसा झाला आणि गंडकी नदीच्या वैभवामुळे ब्राह्मण कुटुंबात जन्म झाला. यासोबतच पुरंजनच्या कथेप्रमाणेच जीवनाचा मार्ग आणखी एका सुंदर रूपकाद्वारे प्रतीक आणि स्पष्ट केला आहे. त्यानंतर भरत वंशाचे वर्णन, विश्वाचे वर्णन दिले आहे. यानंतर, गंगेच्या अवतरणाची कथा, भारताचे भौगोलिक वर्णन आणि शिसुमार ज्योतिष चक्राद्वारे विष्णूचे स्मरण करण्याची पद्धत हे सर्व स्पष्ट केले आहे. शेवटी, या स्कंधधाममध्ये विविध प्रकारचे नरक आणि त्यांच्या शिक्षांचे वर्णन केले आहे. सहावा स्केल या संदर्भातनारायण कवच आणि 'पुमसावन व्रत विधी' चे वर्णन लोककल्याणाच्या कल्पनेने संबोधित केले आहे. पुंसवन व्रत (विधी आणि उल्लेखाचे नियम) पुत्रप्राप्तीसाठी मदत करते आणि विविध रोग आणि आजार आणि ग्रहांच्या प्रतिकूल परिणामांपासून संरक्षण करते. एकादशी आणि द्वादशीच्या दिवशी हे विशेष करावे. या स्कंधमची सुरुवात कान्याकुब्ज येथील रहिवासी अजमिलूच्या कथेपासून होते. मृत्यूसमयी अजमिल आपल्या मुलाला 'नारायण' म्हणतो. त्याने नारायणाला हाक मारल्याचे ऐकले, विष्णूचा दूत, जो त्याला विष्णूच्या निवासस्थानी नेण्यासाठी आला होता. भगवद्धर्माचा महिमा आणि वेगळेपण सांगताना दूतांनी सांगितले की, जो कोणी कोणतेही पाप करतो, मग तो चोर, मद्यपी, देशद्रोही, खुनी असो, अन्य कोणाशी किंवा गुरूच्या पत्नीशी संबंध ठेवतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो. केवळ विष्णूच्या नामस्मरणाने त्याने केलेली पापे आणि वाईट कृत्ये. तथापि, इतर कोणाशी किंवा गुरूच्या पत्नीशी संभोग केल्याचे पाप पुसले जाऊ शकत नाही आणि त्याला/तिला नरकात पडून नरकमय परिणाम भोगावे लागतात. या स्कंधममध्ये दक्ष प्रजापतीच्या वंशाचेही वर्णन आहे. शत्रूंवर विजय मिळविण्यासाठी इंद्राने नारायण कवचचा वापर केल्याचा संदर्भ देखील वर्णन केला आहे. या कवचचा प्रभाव मृत्यूनंतरही राहतो. त्यात वात्रासुराचा देवाचा पराभव, दधीचीच्या हाडातून हिऱ्याची निर्मिती, वत्रासुराचा मृत्यू अशा कथांचाही समावेश आहे. सातवा खंड या सातव्या स्कंधधाममध्ये प्रल्हाद आणि हिरण्यकशिपू यांचा प्रिय भक्ताची कथा विस्ताराने सांगितली आहे. याशिवाय मानवधर्म (मानवतेचा धर्म; सत्य आणि नैतिकतेवर आधारलेला खरा धर्म), वर्णधर्म (चार वर्ण (सामाजिक वर्ग) आणि चार आश्रम (जीवनातील टप्पे) आणि स्त्रियांच्या व्यवस्थेनुसार पार पाडलेली कर्तव्ये.-धर्म (स्त्रियांसाठी योग्य जीवनपद्धती) हे सर्व थोडक्यात स्पष्ट केले आहे. प्रल्हादधरेचे महत्त्व, भक्ताश्रेणीच्या कथनातून. त्याग, भक्ती आणि निःस्वार्थता आणि गुरुत्वाकर्षण या स्कंधधाममध्ये वर्णन केले आहे. आठ वस्तुमान हे वस्तुमान गजेंद्र विष्णूने मगरीपासून (हत्तीला) वाचवल्याची मनोरंजक कथा सांगते. समुद्रमंथन (समुद्र मंथन) दरम्यान देव आणि दानवांना. मोहिनी त्यात विष्णूने (विष्णूचा स्त्री अवतार) अमृता (पवित्र पाणी जे एखाद्याला अमर बनवते) वितरीत केल्याची कथा देखील आहे. या स्कंधममध्ये देवसुर-संग्राम (देव आणि दानव यांच्यातील भयंकर युद्ध) आणि भगवान विष्णूच्या 'वामन अवतार' ची कथा देखील वर्णन केली आहे. हे वस्तुमान 'मत्स्य अवतार' (माशाच्या दैवी रूपात अवतरलेले विष्णू) कथा संपते. नववे स्कंधम पुराणातील एक वैशिष्ट्य म्हणजे - 'वंशावली' त्यानुसार हा स्कंधम मनू आणि त्याच्या पाच पुत्रांच्या कुळांचे वर्णन करतो- इक्ष्वाकु कुळ, निमी कुळ, चंद्र कुळ, विश्वामित्र कुळ आणि पुरू कुळ, भरत कुळ, मगध कुळ, अनु कुळ, द्रहयु कुळ, तुर्वसु कुळ आणि यदु कुळ. हे स्कंधम राम, सीता आणि इतरांचे तपशीलवार वर्णन देखील करते आणि त्यांचे आदर्श आणि मुख्यत्वे देखील स्पष्ट करते. दहावा स्कंधम हा स्कंध दोन भागात विभागलेला आहे-'पूर्वार्धा' आणि 'उत्तरर्द'. या स्कंधधाममध्ये भगवान श्रीकृष्णाच्या अवताराचे विस्तृत वर्णन केले आहे. त्यात प्रसिद्ध 'रस पंचाध्याय' देखील चित्रित केले आहे. 'पूर्वार्धा' मधील अध्याय भगवान कृष्णाच्या जन्मापासून ते अक्रूरजींच्या हस्तिनापूरच्या भेटीपर्यंतची कथा सांगतात. 'उत्तरर्द' मध्ये जरासंधाशी युद्ध, द्वारका शहराची निर्मिती आणि बांधकाम, रुक्मिणीचे अपहरण, भगवान श्रीकृष्णाचे विवाहित जीवन, शिसुपालाचा मृत्यू आणि इतर काही कथांचे वर्णन आहे. हे स्कंधम भगवान श्रीकृष्णाच्या विविध लीलांनी (दिव्य नाटके) पूर्णपणे भरलेले आहे. त्याची सुरुवात वासुदेव आणि देवकीच्या लग्नापासून होते. यात भविष्यवाणी, कंसाने देवकीच्या मुलांचा वध, भगवान कृष्णाचा जन्म, भगवान कृष्णाच्या बालपणातील लीला (दिव्य नाटक), गोपालन, कंसाचा मृत्यू, अक्रूराची हस्तिनापुरमला भेट, जरासंधूशी युद्ध, द्वारका शहराचे बांधकाम, भगवान कृष्णाचा रुक्मिणीसोबत विवाह, प्रद्युम्नाचा मृत्यू, प्रद्युम्नाचा मृत्यू, रविमानाचा जन्म, रविमानाची कथा. जांबवती आणि सत्यभामा. भगवान श्रीकृष्णाचा विवाह, उषा आणि अनिरुद्ध यांची प्रेमकथा, बाणासुराशी युद्ध आणि राजा नृगाची कथा आणि इतर अनेक प्रसंग. या स्कंधधाममध्ये कृष्ण आणि सुदामूच्या मैत्रीचाही उल्लेख आहे. अकरावा श्लोक राजा जनक आणि नऊ योगी या स्कंधममध्ये भगवंतांच्या भक्तांची वैशिष्ट्ये त्यांच्यातील संभाषणातून सांगितली आहेत. ब्रह्मवेता दत्तात्रेय महाराज यदुना यांना पृथ्वीपासून संयम, वायूपासून समाधान आणि अलिप्तता, आकाशातून अनंतता, पाण्यापासून शुद्धता, अग्नीपासून अलिप्तता, चंद्रापासून अलिप्तता, सूर्यापासून बुद्धी आणि त्याग यांचा धडा किंवा अभ्यासाचा सल्ला देतात. शिवाय, उद्धवाला शिकवताना/शिकवताना अठरा प्रकारच्या सिद्धांचे (अलौकिक शक्तींचे) वर्णन केले आहे. नंतर भगवंताचा महिमा आणि वर्णाश्रम (सामाजिक विभागणी आणि जीवनाचे टप्पे), ज्ञान योग (देवाकडे नेणारा ज्ञानाचा मार्ग), कर्मयोग (निःस्वार्थ कर्मांचा मार्ग; योग) आणि भक्ती योग (मार्ग) यांचा उल्लेख. भक्ती) या स्कंधममध्ये सर्व सांगितले आहे. बारावे स्कंधम हे वस्तुमान राजा परीक्षित यांनी त्यांच्या नंतर राज्य केले राजवंशांचे वर्णन करते. सारांश असा की राजा प्रद्योत्न्ना 138 वर्षे जगला, शिशुनाग घराण्याचे सेवक राजे, मौर्य वंशाचे दहा राजे 136 वर्षे जगले, शुंग घराण्याचे दहा राजे 112 वर्षे जगले, कण्व घराण्याचे चार राजे 3 वर्षे आणि नंतर 4 वर्षे जगले. राजवंश 456 वर्षे जगला. त्यांच्या नंतर अमीर, गर्दभी, कड, यवन, तुर्क, गुरुंद आणि मौना राजांची सत्ता येईल. मौना राजाने 300 वर्षे राज्य केले आणि इतर राजांनी 1099 वर्षे राज्य केले. त्यांच्यानंतर, वालिहिक घराण्याकडे आणि नंतर शुद्र (हिंदूंमधील सर्वात खालची जात) आणि म्लेच्छ (दुष्ट मनाचे लोक) यांच्याकडे हा नियम गेला. हे पुराण (शास्त्र) केवळ अध्यात्मिक आणि धार्मिक कार्य म्हणूनच नव्हे तर निव्वळ साहित्यिक आणि ऐतिहासिक कार्य म्हणूनही खूप महत्त्वाचे आहे.

"जय जगन्नाथ"