{Srimad Bhagwat Mahatmay (Die Größe von Srimad Bhagwat)} {Viertes Kapitel} sagte Shuankadi Rishis- Sut ji! Sie haben sehr wertvolle Informationen mit uns geteilt. Mögen Sie lange leben und uns Ihre Lehren noch lange weitergeben. Heute haben wir von Ihnen die einzigartige Bedeutung von Srimad Bhagwat gehört. Sut ji, sagen Sie uns nun bitte, was die Form und die Natur von Srimad Bhagwat ist. Was sind die Mittel des Wissens und wie viele Verse hat es? Wie hört man es genau und richtig an? Und was sind die Eigenschaften des Sprechers und des Zuhörers, d. h. wie sollten Sprecher und Zuhörer sein? sagte Sut ji– Oh Weise, die Form von Srimad Bhagwat und die des Herrn sind immer ein und dieselbe, und diese Form ist von Satchitananda-Natur (ewige, bewusste und glückselige). Srimad Bhagwat ist die höchste Literatur, die die süße, göttliche Liebe und den Geschmack der transzendentalen Sanftheit von Lord Krishna in den Herzen jener Anhänger offenbart, die von der Liebe zu Ihm erfüllt sind. Es ist der beste aller Diskurse, der Wissen, Wissenschaft, Hingabe und die vier wesentlichen Komponenten davon erläutert. Es ist in der Lage, die Maya (Illusion) zu zerstreuen und wird daher auch als Zerstörer der Maya bezeichnet. Srimad Bhagwat ist seiner Natur nach unendlich und unvergänglich. Wie kann man also sein genaues Maß bestimmen? In alten Zeiten hatte Lord Vishnu Lord Brahma lediglich in vier Versen eine bloße Erklärung davon gegeben.   O Weise! Nur Lord Brahma, Lord Vishnu und Lord Shiva sind in der Lage, in die unergründlichen Tiefen dieses höchst göttlichen Srimad Bhagwat einzutauchen und daraus ihre gewünschten Wesenheiten zu erlangen. Für diejenigen jedoch, deren Intellekt und Instinkte eng und begrenzt sind, hat der Weise Vyas zum Wohl dieser Menschen das Srimad Bhagwat in Form eines Dialogs zwischen Parikshit und Shukdev verfasst. Diese Schriftstelle enthält achtzehntausend Verse. Für jene Wesen, die unter dem Einfluss von Kali (Dämon) leiden, ist dieses heilige Bhagwat Mahapuran ihre ultimative Zuflucht. Lassen Sie uns nun mehr über die aufmerksamen Zuhörer der entzückenden göttlichen Geschichten von Lord Krishna erfahren. Zuhörer können in zwei Typen eingeteilt werden: Uttam (überlegen) und Adham (minderwertig).  Es gibt mehrere Kategorien von überlegenen Zuhörern wie „Chatak“, „Hans“, „Shuk“ und „Meen“ usw. Ebenso können minderwertige Zuhörer in „Vruk“, „Bhurund“, „Vrush“, „Ushtra“ usw. eingeteilt werden. Chataka bezieht sich auf den Kuckucksvogel, der nur Wasser trinken möchte, das aus den Wolken fällt, und kein Wasser berührt. Ebenso wird ein Zuhörer, der sich ausschließlich dem Hören der Schriften widmet, die sich auf Lord Sri Krishna beziehen, und alles andere hinter sich lässt, „Chataka“ genannt.   So wie ein Schwan (Hans), der nur reine Milch trinkt, die mit Wasser vermischt ist, wird ein Zuhörer, der vielen Schriften zuhört, aber nur die Essenz daraus auswählt und aufnimmt, „Hans“ genannt. So wie ein gut unterrichteter Papagei seinen Lehrer erfreut und auch andere Menschen in seiner Umgebung mit seiner süßen Stimme erfreut, so wird ein Zuhörer, der die Lehren des großen Weisen Vyas hört und sie dann auf eine schöne und begrenzte Weise erzählt, was Vyas ji und andere Zuhörer erfreut, „Shuk“ genannt. So wie ein Fisch in Kshirsagar (dem Milchozean) die Milch mit weit geöffneten Augen weiter trinkt, so wird ein aufmerksamer Zuhörer, der den göttlichen Geschichten mit voller Hingabe und Aufmerksamkeit zuhört, ohne ein einziges Wort zu sagen, „Meen“ genannt (was auf Hindi „Fisch“ bedeutet). So wie ein „Vruk“ (was auf Hindi „Wolf“ bedeutet) im Wald die schüchternen Tiere erschreckt, die sich versammeln, um dem süßen Klang der Flöte mit seinem furchterregenden Heulen zu lauschen, so wird ein dummer Zuhörer, der sich beim Erzählen heiliger Geschichten lautstark einmischt und diejenigen stört, die im Göttlichen versunken sind, als „Vruk“ bezeichnet. Auf dem Gipfel des Himalaya gibt es einen Vogel des Bhurund-Stammes, der die Worte weiser Menschen nachahmt, sie aber nicht zu seinem eigenen Vorteil nutzt. Ebenso wird jemand, der den Lehren zuhört und sie an andere weitergibt, sie aber nicht selbst praktiziert, „Bhurund“ genannt. Der Begriff „Vrush“ (auf Hindi „Stier“) wird verwendet, um eine Person zu beschreiben, die sich alle Lehren und Informationen anhört, aber nicht in der Lage ist, zwischen Nützlichem und Unnützem zu unterscheiden, genau wie ein Stier, der sowohl süße als auch bittere Trauben verzehrt, ohne unterscheiden zu können. So wie ein Kamel nur Neemblätter frisst und die Süße der Mango außer Acht lässt, so wird auch eine Person, die sich ständig materialistischen Dingen hingibt und die göttlich erfreulichen Geschichten des Herrn außer Acht lässt, „Oont“ genannt (was auf Hindi „Kamel“ bedeutet). Dies sind einige geringfügige Unterschiede, die hier erläutert werden. Es gibt auch andere Unterschiede zwischen den beiden Arten von Zuhörern, wie zum Beispiel „Brahmar“ (Biene) und „Gadha“ (Esel). Alle diese Unterschiede sollten auf der Grundlage des natürlichen und instinktiven Verhaltens einer Person beurteilt werden.   Der ideale Zuhörer ist jemand, der höflich vor dem Redner sitzt und nur die göttlichen Geschichten von Lord Sri Krishna hören möchte und alle anderen weltlichen Wünsche beiseite lässt. Der Zuhörer sollte äußerst aufmerksam und verständnisvoll sein, demütig, jemand, der die Lehren und Weisheit mit vollem Glauben und Hingabe annimmt, mit Händen in Anjali Mudra (Gebetshaltung) wie ein Schüler. Ein Zuhörer sollte darüber nachdenken und darüber nachdenken, was er gelernt und empfangen hat, jemand, der fragt, was er nicht verstanden hat, jemand, der einen heiligen Glauben aufrechterhält und die Anhänger von Lord Sri Krishna stets respektiert und liebt. Eine solche Person wird vom Redner als bewundernswerter Zuhörer angesehen. Lassen Sie mich nun die Eigenschaften eines Lautsprechers beschreiben. Jemand, der immer in Gott versunken ist, der nichts erwartet, der freundlich und liebevoll zu allen ist, mitfühlend gegenüber den Armen und der intellektuell genug ist, um die Wahrheit anhand verschiedener Beispiele und Perspektiven zu erklären und zu veranschaulichen, wird selbst von den großen Weisen als lobenswert angesehen.   O Weise! Ich werde nun die richtige Art des Zuhörens und Eintauchens in die göttlichen Srimad Bhagwat Katha (Geschichten) erläutern. Wenn man diesem getreuen Verfahren folgt, erleuchtet man das Glück und breitet sich ins Hochgefühl aus. Es gibt vier Arten, Srimad Bhagwat Mahapuran zu rezitieren: Saatvik, Rajas, Tamas und Nirgun. Eine, die wie ein Yagnya (Homa) vorbereitet, mit vielen heiligen Dingen geschmückt ist und große Anstrengungen und Begeisterung erfordert, um sie (das gesamte Srimad Bhagwat) innerhalb von sieben Tagen zu erzählen, wird „Rajas“ genannt.   Das langsame und mühelose Genießen der Essenz der göttlichen Geschichte über einen Zeitraum von ein oder zwei Monaten, was die innere Glückseligkeit und Hingabe völlig steigert, wird „Sattvik“ genannt. „Tamas“ kann so erklärt werden, dass es versehentlich weggelassen und dann wieder aufgenommen wird, wenn man sich daran erinnert, und ein Jahr lang mit Faulheit und Nachlässigkeit weitergeführt wird. Es ist besser, sich darauf nicht einzulassen, da es nur Unbehagen mit sich bringt. Wenn die Aufforderung, sich an die Regeln von Jahren, Monaten und Tagen zu halten, aufgegeben wird und das Zuhören mit Liebe und Hingabe erfolgt, dann wird dies als „Nirgun“ betrachtet.   Sogar die Erzählung von Srimad Bhagwat von Shukdevji an König Parikshit wurde auch als Nirgun beschrieben. Die Erwähnung der sieben Tage darin bezieht sich auf die verbleibenden Tage im Leben des Königs und stellt nicht die Regel dar, die gesamte Schriftstelle in sieben Tagen zu erzählen. In Indien und auch an anderen Orten sollte man das Bhagwat Mahapuran je nach Vorliebe entweder auf Trigun- (Sattvik, Rajas oder Tamas) oder Nirgun-Art rezitieren. Der springende Punkt ist, dass man auf jede erdenkliche Weise auf das göttliche Srimad Bhagwat hören sollte. Für diejenigen, die nur daran interessiert sind, den Leelas (göttlichen Spielen) von Lord Krishna zuzuhören, zu singen und sie zu erleben, und nicht einmal nach Befreiung (Moksha) streben, ist Srimad Bhagwat für sie der ultimative Reichtum. Und für diejenigen, die vom Elend der materialistischen Welt überwältigt sind und sich Befreiung (Moksha) wünschen, ist diese Schriftstelle die einzige Medizin, die die Krankheit von Geburt und Tod heilen kann. Deshalb sollte man sich in diesem Zeitalter des Kali (Dämon) die Mühe machen, diese hochheilige Schriftstelle zu lesen und anzuhören.   Für diejenigen, die nur weltlichen Freuden frönen und ständig nach materiellem Glück streben, ist der Weg des Karma (Homas usw.), der zum Erfolg führt, aufgrund des Mangels an Fähigkeiten, Reichtum und Wissen über die richtigen Methoden äußerst selten. In einer solchen Situation sollten sich solche Menschen auch die Mühe machen, Srimad Bhagwat zu lesen und ihm zuzuhören. Dieses Srimad Bhagwat segnet einen sogar mit Reichtum, Kindern, Ehepartner, Fahrzeugen, Ruhm, Häusern und sogar einem ewigen Königreich. Diejenigen, die Srimad Bhagwat mit dem Wunsch nach materiellen Sehnsüchten rezitieren oder ihm zuhören, können schließlich die höchste Wohnstätte des Herrn Hari erreichen, nachdem sie es mit voller Aufrichtigkeit und Hingabe gelesen haben. Diejenigen, die Srimad Bhagwat Katha veranstalten, sollten sich ehrenamtlich engagieren und ihren Dienst und ihre Unterstützung denjenigen anbieten, die organisieren, und sogar denen, die teilnehmen, mit all ihrem Engagement und ihrem Beitrag. Sogar diejenigen, die uns unterstützen und sich ehrenamtlich engagieren, erhalten die Gnade und den Segen. Man sehnt sich entweder nach „Sri Krishna“ oder nach „Reichtum“. Mit Ausnahme von Sri Krishna ist alles, was man sich wünscht, im Reichtum enthalten und wird als Reichtum bezeichnet. Sogar der Sprecher (einer, der Srimad Bhagwat erzählt) und der Zuhörer (einer, der die Erzählung von Srimad Bhagwat hört) sind von zwei Arten – einer, der sich nach Sri Krishna sehnt, und der andere, der sich nach Reichtum sehnt. Wenn sowohl der Sprecher als auch der Zuhörer von der gleichen Art sind, nimmt die Essenz des Bhagwat zu und man taucht in enorme Freude und Entzücken ein.   Wenn es Unterschiede in den Gedanken und Wünschen zwischen Sprecher und Zuhörer gibt, führt dies zu einem Mangel an Harmonie und führt zur Nichterfüllung. Wer jedoch nur bedingungslose Liebe und Hingabe für Sri Krishna, sowohl den Sprecher als auch den Zuhörer, erlangen möchte, erreicht mit Sicherheit seine gewünschten Ziele, selbst wenn es zu einer Verzögerung kommt. Doch für diejenigen, die von Reichtum überzeugt sind, können Erfolg oder Errungenschaften nur erreicht werden, indem sie dem Weg der vorgeschriebenen Rituale und Vorgehensweisen folgen, die in den heiligen Schriften erwähnt werden.   Wenn man bestimmte Rituale nicht befolgt oder Unvollkommenheiten hat, aber Lord Sri Krishna gefallen möchte und selbstlose und bedingungslose Liebe zu Ihm in seinem Herzen hegt, dient die hingebungsvolle und reine Liebe selbst als das beste Ritual, um den Herrn zufrieden zu stellen. Während der Srimad Bhagwat Katha sollten jedoch sowohl der Sprecher (derjenige, der Bhagwat Mahapuran erzählt) als auch die Zuhörer (die der Erzählung mit bestimmten Wünschen oder Vorsätzen zuhören) alle vorgeschriebenen Regeln und Rituale bis zum Ende der Katha gewissenhaft befolgen: Jeden Tag morgens alle obligatorischen Aufgaben erledigen; Verehrung der Lotusfüße des Herrn (Sri Krishna) und Verehrung der göttlichen Schriften Srimad Bhagwat und Guru Vyas Devji. Danach sollte man mit großer Glückseligkeit und Begeisterung entweder mit großer Hingabe und Aufrichtigkeit vom göttlichen Bhagwat Katha erzählen oder ihm zuhören. Sollte gerne Milch oder Reis trinken (man sollte gerne alles annehmen, was man zu essen oder zu trinken bekommt, und Mauna, d. h. Schweigen, praktizieren). Dem Zölibat folgen und auf der Erde schlafen. Wut und Gier aufgeben.   Führen Sie jeden Tag am Ende der Katha Kirtan (Andachtslieder) auf und halten Sie am letzten Tag der Katha eine Nachtwache ab. Nachdem die heilige Erzählung des gesamten Bhagwat Mahapuran abgeschlossen ist, gilt es als glücksverheißend, den Brahmanen Essen und Dakshina (Geldgaben, die oft als Ausdruck von Respekt und Dankbarkeit dargebracht werden) darzubringen. Es ist immer ethisch vertretbar, dem Erzähler neue Kleidung, Schmuck und eine Kuh anzubieten, als Zeichen der Höflichkeit und Dankbarkeit dafür, dass er Wissen, Hingabe und einen Zustand der Verbindung mit unserem Göttlichen in uns vermittelt. Durch die Befolgung dieser Regeln und Vorschriften werden alle Wünsche nach einer guten Familie, einem guten Zuhause, Wohlstand und einem guten Königreich erfüllt. Materielle Wünsche zu haben ist jedoch ein großes Hindernis auf unserer spirituellen Reise, da sie nicht dem wahren Zweck, der Größe und Glückseligkeit von Srimad Bhagwat Mahapuran, dienen. Diese heilige Schriftstelle „Srimad Bhagwat Mahapuran“, erzählt von Sri Shukdev ji, soll einen direkt dazu führen, den höchsten Herrn Sri Krishna im Kaliyuga zu erreichen, da sie ständig die Frucht ewiger göttlicher Liebe und Glückseligkeit schenkt.     „Samapt Midam Srimad Bhagwat Mahatmayam“ (Dies schließt die Größe (Mahatmay) von Srimad Bhagwat Mahapuran ab)